“花间”物事28：欲上秋千四体慵

欲上秋千四体慵，拟交人送又心忪，画堂帘幕月明风。

此夜有情谁不极？隔墙梨雪又玲珑，玉容憔悴惹微红。

——《花间集》/韦庄/浣溪沙

小区的体育设施中有秋千，孩子们很喜欢荡悠，令我羡慕。有时晚上趁着无人，我也坐上去荡一荡，回味儿时的感觉。

这东西在古代主要是“妇女用品”，皇帝后宫都有。每到清明、端午，富贵人家的女人，可以一改平日的矜持，在秋千上自由奔放一回。而它的最初来源，与齐桓公吞并山戎有关。那个北方民族游戏和训练项目工具中有秋千，因为好玩，被内地百姓喜爱、接受、传播。但唐代《艺文类聚》却说，“北方山戎，寒食日用秋千为戏”。令人疑惑的是：山戎怎么也重视“寒食日”呢？那明明是华夏文化。

古人提及秋千，总会有些美女的影子在晃荡。“欲上秋千四体慵”中的女性，便是富贵人家的姑娘或少妇。“隔墙梨雪又玲珑”一句显示，时间大概在梨花盛开的四月初（阳历）。其时的唐朝，无数秋千在和煦的阳光下飞舞，可以想象那“咯咯”笑声与万花齐放。但，也有个女孩哭了，在李商隐的一首《无题》诗中——

八岁偷照镜，长眉已能画。

十岁去踏青，芙蓉作裙衩。

十二学弹筝，银甲不曾卸。

十四藏六亲，悬知犹未嫁。

十五泣春风，背面秋千下。

——她为何而泣呢？可以有多种美丽解释。“背对秋千”就是放弃欢乐，是不是因为即将出嫁，要告别家庭和无忧无虑的少女时代？另一位唐代诗人韩偓描述道，“夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中”（《夜深/寒食夜》）。这环境显然是富家女子日常生活处，对现代人可能算一种“牢笼”，但对于一个十五岁的古代女孩，几乎是她的全部世界以及安全感、自由感。她舍不得秋千呢！

成熟睿智如李清照的女人，照样喜欢秋千。她在《点绛唇》中观察的那位女孩，何尝不是她自己的少女时代？“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手”，为了玩秋千，弄得“薄汗轻衣透”。大男人苏轼也喜欢秋千，甚至有“偷窥”欲望，且看他《蝶恋花·春景》暴露的内心世界：“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑……”《宋诗钞》里有位和尚叫僧惠洪，也曾兴致勃勃地观赏荡秋千，还作诗大赞——

画架双裁翠络偏，佳人春戏小楼前。

飘扬血色裙拖地，断送玉容人上天。

花皮润沾红杏雨，彩绳斜挂绿杨烟。

下来闲处从容立，疑是蟾宫谪神仙。

——我未能从中分析出佛家修炼的思想，只能说，这位高僧就是单纯地喜欢看女孩子们荡秋千。也许，在高僧看来，世人若都能怀着一颗荡秋千的心灵，也就无需进入佛门寻求超脱了吧？

明清文人写秋千的文字很多，其中一位著名县令叫郑板桥。他任职于潍坊时，曾在春风中驻足欣赏当地“娇女”们荡秋千，只见“五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归”（《怀潍县》）！从汉唐的宫廷，到宋元明清的城乡，秋千荡漾了两千年。因它形成的文艺作品蔚为大观，乃至王国维在《人间词话》中谈艺术境界时，还引用了欧阳修《蝶恋花》中的一句，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”——对应的是“有我之境也”。那么，此处的秋千分量就很重啦！

春夜里，小区池塘对面树林边的秋千，有时会发出“吱呀吱呀”的叫声。我愿意闭上眼睛，回忆一首相关诗词，那种时空交融感里，充盈喜悦。杜甫咏清明诗中有句“万里秋千习俗同”，此时改为“千年秋千习俗同”，即好。