禅与日本文化

“一沙一世界，一花一天堂。手中拥有无限，刹那便成永恒。”18世纪，英国伟大的浪漫主义诗人威廉•布莱克写下了这首名为《天真的预言》的诗歌。 《Auguries of Innocence》 To see a world in a grain of sand And a heaven in a wild flower, Hold infinity in the palm of your hand And eternity in an hour. ——William Blake 《天真的预言》 一沙一世界， 一花一天堂。 无限掌中置， 刹那成永恒。 ——徐志摩 译 当面对眼前的沙盘时，其实面对的便是整个世界。

01禅：不可说 “禅”，原意是沉思、静虑。 佛教禅宗，从释迦牟尼佛直接传下来，到菩提达摩，据说已经是第二十八代。达摩于梁武帝时（约520-526），到中国，为中国禅宗的初祖。 教义：以心传心，不立文字。 禅宗被认为是静默的哲学。 达摩将心传传给慧可（486-593），为中国禅宗二祖。如此传到五祖弘忍（605-675），他有两个大弟子神秀和慧能，神秀创北宗，慧能创南宗；后南宗超北宗，慧能为六祖。 禅宗是印度佛教的中国化。去除了佛教一切形式化的表面的见解和仪式，直指本心；并具有绝对的入世精神和实践性。这和中国人的生存之道是完全相吻合的。 给大家讲一则小故事（出自禅宗五祖）

日本佛教学者铃木大拙说：“假如有人问我禅究竟是什么，我将这样回答：禅和学习夜里偷盗的技术类似。” 禅是非理智、非逻辑、非语言的；依靠理智是无法把握这样一个不可思议的世界的。 宋代杰出文人，琴棋书画、诗词酒茶样样通晓的天才——苏东坡先生，极其喜好参禅修道，在禅学上具有极高的造诣。他曾留给后世这样一首诗，被认为是对禅的极佳表达： 《 观 潮 》 庐山烟雨浙江潮， 未到千般恨不消。 到得还来别无事， 庐山烟雨浙江潮。

诗中，一句“恨不消”之中的庐山烟雨浙江潮和“别无事”之中的庐山烟雨浙江潮，表达的是诗人两种完全不同的心灵境界。作为观赏者的苏东坡，和眼前的庐山、烟雨、潮水融为一体，实现了完美的统一。 关于禅，不宜多说，一说就错，大家有心境的时候慢慢体会。 02禅在日本 禅宗对中国文化的影响，主要还是限于宗教生活，对之后宋明理学和阳明心学，以及南宋文人绘画，有一定的刺激和启发。 然而有意思的是，禅宗在中国并没有实现繁盛，而是漂洋过海，在一个岛国蓬勃发展起来，禅渗入到了日本文化人生活和审美意识的方方面面。 “马一角”与“夏半边”：南宋画坛高峰，残山剩水的边角之思。 马远、夏圭、李唐、刘松年被誉为中国南宋画院画史上的“南宋四大家”；其中，马远构图多用边角形式，夏圭常以半边景物表现空间，固有“马一角，夏半边”之称。

马远 寒江独钓图 微微泛着涟漪的水面上，一叶渔舟独自漂荡，它完全可以唤起禅的“孤绝感”；像大海一样茫茫无际，同时，又像涓涓小溪一样怡然自得。 南宋时期的绘画在镰仓时代（かまくらじだい，1185年—1333年）初期，被经常来往于中日两国之间的禅师们带到日本，并在东瀛国土上获得了热情的赞美；并成为日本民族的瑰宝保存了下来。 很多人必定会好奇，为何禅和日本文化有如此深厚的链接。 如果说中国人的哲学是孔子的“未知生，焉知死”的生之哲学，那么日本人的哲学就是死之哲学。 铃木大拙：“在这多样化的精神世界中，超越的孤绝是我们最为推崇的。” 作为一个远离大陆，漂浮在汪洋大海中的一座孤岛上的资源匮乏的弹丸小国；那种天生而来的“孤绝、闲寂、贫困”之情，是融入到血液里的。 禅，就是日本民族的性格。 作为日本的国花，樱花是代表感伤的植物，日本人常常把樱花和死亡联系在一起，樱花的飘零让人体会到人生的短暂与离愁。 日本禅宗是随中日两国禅师的密切交往而形成并逐步发展的。 日僧明庵荣西可谓是日本禅宗的创始人。 在宋代，他两次来中国，受献和受传临济心印，归国后大兴临济禅法，从而，临济宗作为日本禅宗的最早宗派诞生于日本。 中国宋末元初，为避战乱而东渡扶桑的中国禅僧陡增，使日本使禅宗获得了迅速的发展，一时之间，禅风大振，几乎压倒佛教的其他所有宗派。 03禅与日本艺术禅的美学具有的根本性，即便是超俗的唯美主义也是远远不及的。

神奈川冲 浪里 “艺术冲动比道德冲动更初级，是人与生俱来的本性。艺术的吸引力能直接深入人性之中。道德是规范，而艺术是创造。一个是外部的插入，一个是内心难以压抑的宣泄。” “禅只与艺术相关，却和道德无缘。禅不能是非艺术的，但可以是非道德的。” 禅与茶道 “常常使事物纯化，是禅与茶道的共通之处。” 禅依靠对终极实在的把握，使事物纯化；茶道则依靠在茶室内点茶，把典型化的模式移往生活，使事物纯化。 茶道不仅在其实际发展过程中与禅相关，更重要的是在其仪式中奉行的奔流不息的精神，这使它与禅的关系更密切。如果用感情表达这种精神，就是“和、敬、清、寂”。 日本茶圣千利休曾说：“所谓茶道，除了烧水、点茶、喝茶之外，再无其他。”

禅与俳句 在任何人的心中都隐藏着神秘的力量，参禅的目的，就是使这种力量觉醒，并表现这种创造力。禅和艺术共同的生命力的源泉——“无意识”。 闲寂古池旁， 青蛙跳入水中央， 扑通一声响。 （日文原版：古池や 蛙飛びこむ 水の音） ——芭蕉俳句 井边柳罐挂， 牵牛蔓儿爬满了， 提水到邻家。 ——加贺千代女 现代科学的分析精神是为了揭示神秘，而诗和俳句要想开花、结果，却需要在充满神秘的地方生长。 禅与园林 在日本古典园林体系当中，最具有特色的就是佛教禅宗写意庭园。而枯山水堪称日本古典园林的精华与代表。

枯山水以砂为海，以石为山岛；是一部情节复杂的长篇小说，美把自己隐藏在尘沙与顽石中，敏感的人可以从沉沙中听到水的流动和人的呼吸声。 当然还有禅与武士道、禅与书道、禅与花道……因时间有限，就不一一多说，对日本艺术感兴趣的学友可以去学习了解。 “除了被时间概念随时随地剥夺了自由的普通生活，这个世界上还存在着另外一种明显不同的生活。禅无处不在，禅是一种人间精神，返照自身，达至本心，学会在今时今日不浮躁地生活。” 古建筑美学系列游学课程（日本古建筑美学课程已经是第六班；苏州古建筑美学课程是第八班；武当山古建筑美学课程是第三班。）