《论语·学而篇》读书笔记（九）
曾子曰:“慎终，追远。民德归厚矣。”
慎:《尔雅·释诂》:“诚”的意思。
《说文解字》:“谨”的意思。“诚”、“谨”意思相近。
终:郑玄:“老死叫做终。”（老死曰终）
《礼记·檀弓》:君子过世称之为终，小人过世称之为死。（君子曰终，小人曰死。）
何为慎终？
孔安国说:慎终，就是丧尽其哀。
《礼记·檀弓》:人死三天后下殡，凡是亡人穿在身上的衣衾都要尽心的准备，依礼而行，不要给自己留下遗憾。下殡三月而后下葬，凡是随葬用品都必须尽心的准备，依礼而行不要给自己留下遗憾。（案:殡:将尸体装棺而不下葬。）
（原文:丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，，勿之有悔焉耳矣。）
追:《说文解字》:“逐”的意思。
远 :《诗经·鴦笺》:“久”的意思。
刘宝楠先生案:凡是父辈祖辈已经去世了的，虽然年代久远，但仍应当追祭。《周官·司尊彝》“四时祭祀”中就有“追享”这一环节，不单单祭祀父母。
德:《礼记·乐记》:德，是性的开端。（德，性之端也）
《淮南子·齐俗训》:得到天性就是德。
曾子说“民德”，是相对于在上位者的。故而化民成俗，必须要由管理者的引导。
归:《谷梁传僖公二十八年》:归，就是回归本位。
民德归厚矣:
孔安国曰:丧事尽哀，祭祀恭敬。管理者能力行这两点，百姓便会受此德行的感化，民风便回归淳厚了。
《荀子·礼论》:享有天下的君主祭祀十世宗亲。享有国家的诸侯祭祀五世宗亲。享有五十里土地的大夫祭祀三世宗亲，享有三十里土地的士人祭祀二世宗亲。
（原文:故有天下者事十世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世。）
刘宝楠先生案:春秋之时，礼教衰微，百姓对于父母宗亲薄情寡义，所以曾子劝诫管理者，只要他们能够慎终追远，那么百姓也会意识到问题所在，从而民风归于淳厚。这也就是《礼记·坊记》中所说的“修葺宗庙，恭敬祭祀，教导百姓孝的道理。”（修宗庙，敬祭祀，教民追孝也）
《礼记·祭统》:祭祀作为礼是很重要的啊，祭祀所进献的物品也真是完备啊。顺礼而进行祭祀而又将祭物应备齐全，就是教化的根本了吧？所以君子对于百姓的教育，外则教之以尊敬君长，内则教之以孝顺双亲。所以明君在上，臣子就会服从。崇敬的侍奉宗庙社稷，子孙就会恭敬孝顺。能尽祭祀的大道，端正其含义，所以君子对于百姓的教育，必是从自身做起，这才顺乎情理。所以说祭礼，是教育的开端。
《礼记·祭统》又说:孝子侍奉双亲，有三道:双亲在世就赡养之，去世了就举行丧礼，丧礼完毕就要祭祀。赡养，是观察一个人是否孝顺；丧礼，是观察一个人是否哀痛；祭祀，是观察一个人是否虔诚而合乎时宜。尽心遵守这三道，便是孝子的行为了。
