文明古国沦为“强奸之国”！究竟是为何？
导读：又是在印度！ 一名16岁的女孩在被绑架后遭到强奸，女孩的家人试着为她讨回公道，但罪犯却将她活活烧死了,事后，罪犯以被罚做俯卧撑草草了事。《卫报》称，印度最近发生的这起案件“令人毛骨悚然”。 自臭名昭著的“黑公交轮奸案”激起印度人民的众怒后，不少人似乎瞥见了印度解决“强奸”这个社会毒瘤的曙光，但事与愿违，恶性强奸案依旧不止，这究竟是为何？今天焦点分析局将揭示印度“恶性强奸案频发的社会之痛。”
作为一种世界性的犯罪,“强奸”普遍存在于世界上任何一个国家或地区而无法根除。但是,世界文明发展的规律表明,在一个经济文化处于高速发展的国家,针对妇女的强奸行为,会随着经济的发展与文明程度的提高而逐渐降低。
然而,印度却独异于这一规律之外。
这不得不引人深思，到底是什么原因将印度排斥在这一基本定律之外，是源于它独特的国情吗？抑或是其本身的制度缺陷？
或许造成此种情况是多重原因作用的结果，“强奸案”频发的背后有着宗教、社会、法律等助其滋长的土壤。种姓制度根深蒂固、妇女地位低下导致维权意识不足，执法机关懒政惰政助长犯罪份子的嚣张气焰，政客为了选票刻意淡化强奸案的巨大社会危害……
原因种种，笔者从中梳理出了几个症结，兴许能够揭示印度从一个文明古国沦为强奸之都的原因。
一、宗教文化导致性别歧视
印度属于一个几乎全民信教的国家。受宗教思想影响而产生的不平等性别观念的普遍存在,这是导致当代印度妇女遭受强奸侵害的主要原因。
此外,宗教思想影响下的印度性文化传统这一关涉印度人性观念与行为方式的因素,也是当代印度妇女频繁遭受强奸侵害现象背后特有的因素。
“性欲与情感相混杂”是印度教徒处理性欲与情感的主要方式，这样一来使得教徒们对于“性”这个东西既恐惧又崇拜、既禁欲又纵欲。对于性极为矛盾的态度使得教徒们对于性变得极端甚至扭曲。
“印度大师”辛格是宗教的代言人，它披着宗教的外衣，干着性侵的勾当。15年前他还让5000万信徒自宫割掉睾丸，称这样可以更加接近神灵，后来，约400多名割掉睾丸的信徒站出来指控辛格。
这就是印度教徒对于性的一种极其极端的态度，又爱又恨。
二、社会结构形成反女性传统
印度学者班·Q.曼将印度当今社会高频性强奸侵害出现的原因,归结为3个主要社会制度结构的存在:(1)父权家庭结构;(2)嫁妆制度;(3)种姓制度
印度妇女长期以来在性与行动自由方面,受到印度社会父权的控制。这种控制体现在印度社会和文化中存在的父权特征社会习俗、印度社会中普遍存在的男性性骚扰和强奸的行为、印度社会对性暴力的容忍以及“黑公交轮奸案”暴露出的男性集体强奸妇女的现象等。
种种现象的形成源于父权制度在印度社会中的不断强化，父权对于妇女的控制以及性的阐释,逐渐建构了女性绝对服从男性、社会公众对于性暴力的容忍的畸形社会形态，男尊女卑、男主女从一直被印度社会遵从至今。而强奸问题,一直以来被过度地控制在道德层面。
不平等的性别观念,则进一步加重了男权思想， 受其影响，印度长期存在重男轻女的陋习，多年来，这种陋习愈发突出。而嫁妆制度带来的经济压力,导致印度社歧视思想观念的长期影响下,女性长期处于被压迫状态， 印度社会长期存在杀害女婴的现象,致使印度的男女比例严重失调，间接地加剧了强奸行为的发生。
加之严格的传统种姓婚姻制度,高等种姓男子只能迎娶低种姓女子,造成了印度社会高种姓女子和低种姓男子的严重过剩，种性之间无法逾越的鸿沟使两者之间的婚配变得不可能。
性别失衡,必然会导致强奸、性骚扰、诱拐等一系列性犯罪活动。更为严重的是,长期存在的种姓偏见,促使印度男性将强奸“当作种征服贱民妇女的社会工具”,将“对贱民妇女施加性暴力被视为强制执行贱民地位的一种制度方式”，在我们看来这残忍又荒唐，在印度高种姓群体看来这在道德上是无可挑剔的，用今天的话说就是“道德正确”。
父权制结构与男权思想的长期存在,促使印度社会形成了一种根深蒂固的反女性传统。在这种社会环境中,“印度女性既被视作,实际上也是男人的泄欲器和劳作的工具”女性没有时空自由,必须在社会规约的时间与空间内活动。
不少印度女性甚至哀叹,她们一旦走上马路,就已面临当作“公共财产”的危险。这就是印度反女性传统的真实体现。
三、法治松弛助长强奸恶习
印度号称是世界上最大的民主国家,妇女进入国会居于要位的也不在少数,但是在妇女安全保障与权益保护方面的成就却惊人地低下。
一方面，民主观念发展了,性别观念依旧如故。印度民主体制与权利保护之间存在着明显的悖论。这种悖论在印度选举与强奸问题的荒谬关系上体现得最为明显。
“鉴于社会习俗对女性的整体歧视,反过来则对男性的恶劣行为包括强奸予以很大的包容,风气如此,政客们为了争取选票,反倒说些讨好男性选民的话,甚至谴责受害者不该反抗或者出现在被强奸场合。男性主导的国会,一直不肯通过惩治强奸犯的严厉法案,而印度地方选举中甚至有众多候选人受到强奸指控。”如此可见,民主不仅没有为解决强奸问题出谋划策,反而助长其风气。
另一方面，印度的法律是沿用英国殖民时期的法律体系，许多古老的法律仍在发挥作用，一些法律条文对于强奸案的取证要求的太过苛刻，实施起来难度很大；再加上审判时间长，法律条文中比较偏袒犯罪嫌疑人的取证和质证条款使得强奸犯罪的判决耗时良久；此外法律对于强奸犯的惩罚太过宽松，起不到应有的震慑作用，案犯一般也就是判入狱2~3年，但是对于受害者的打击无疑是毁灭性的，轻则荣誉受损，重则工作、生活都受到极大影响。
最后一个就是印度全社会对强奸案的宽容，这在全世界范围内都是罕见的。每当强奸案发生的时候，人们首先谴责的不是加害者的无耻，而是受害者的不守妇道，舆论大都会指责女子穿着太过暴露、或者举止太过放荡。
最让人瞠目结舌的是，当地人和处理案件的警察会撮合乃至于强迫强奸犯和受害女性举行婚礼，以求大事化小，这在我们看来难以置信，在印度社会这已经是公开的处理方式，无疑，这在道德和法律层面都助长了犯罪分子的嚣张气焰，从这个角度来看，印频繁爆出性侵丑闻也就不足为奇了。
四、发展不均加剧性别关系得紧张
从经济层面来看,“快速的城市化进程与城乡经济发展水平的不均衡,则加剧了性别关系的紧张”印度近些年经济高速发展的过程中贫富差距不断扩大,致使一些处于底层、受教育程度不高的男性失业率增高，久而久之，他们对社会会产生一种仇恨的心理，这种仇恨会演变为对弱势群体的侵害。
他们既不能获得物质需求的满足,又无法突破种姓制度的等级界限贏得社会尊重。同时印度城市化进程加速,引发大量乡村务工人员进入大城市务工。他们中相当一部分为单身男性,大多从事简单辛苦的体力劳动,不仅收入低,而且备受社会歧视,又不能正常娶妻成婚,缓解生理欲望,在心理与生理上长期处于压抑状态。
加之印度社会管理体制无法适应社会的巨大变革,这部分男性往往就成为针对女性实施强奸侵害的潜在威胁。因而一些分析人士认为,要从根本上杜绝强奸案,就必须解决印度社会日益扩大的经济与社会不平等态势。
当代印度公众空间关联强奸的话语中,新兴的社会经济不平等话语不容忽视,其对性别暴力的促发作用越来越明显。它昭示着,印度有关性犯罪的司法公正必须郑重地从刑事司法领域转移至社会经济公正上来。而以“性存在与经济平等为主导的男女结构,或许可以很好地为性别公正的基本愿景铺平道路”。
虽然印度司法部门在治理“强奸案”方面已经迈出了历史性的步伐，但是，当代印度妇女遭受强奸侵害的问题依旧频繁发生并持续无法得到有力解决，要想彻底解决强奸这个社会毒瘤，必须从根源上遏制此类事件的发生，大力革除社会陋习，摒弃文化糟粕，在司法领域进行大刀阔斧的改革，积极营造两性平等的社会环境。
