《论语》——论语言的可延伸性

孔子有一日来到卫国，卫国君主有个叫南子的美貌夫人，仰慕孔子，想要见他，孔子辞谢客套一番，不得已就跟来人去了。 南子夫人坐在葛布帷帐中等待，孔子进门后就叩头行礼，美貌绝伦的南子夫人也在帐中盈盈回拜，行动时，所戴环佩玉器发出叮当撞击的清脆响声，此情此景，令谨尊礼法的孔圣人也不免心中怦然。

事后，孔子再见到弟子们就有些讪讪的，自己解释说：“我本来就不愿意见她，既然迫不得已见了，就得还她以礼嘛。”

子路不爱听，孔子急得发誓：“你不信我，就去问老天爷呀，我问心无愧。”

【《论语·壅也》子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”】

孔子向来是个可爱的人，当然受过九年义务教育“荼毒”的多数人并不这么觉得，毕竟当年没少在背诵古文上吃苦头。只是重新翻看孔子的故事，我们会发现这个老师并不只是一副谆谆善诱的慈祥模样，更多的是其风趣的一面，子路是他的学生，却敢当众给老师难看甚至逼得老师发誓，这样的行为在如今看来不被开除也少不了记过，但孔子还是老老实实的发誓了，我甚至可以想见他当时窘迫的着急样子，恐怕这才是老师和学生正确的打开方式，先成为朋友，再谈论知识。

回到事件本身，南子是谁，历史上说这是位美人，卫国老大被她迷得神魂颠倒，可她又没有祸国殃民，历史上也没有说她做错了什么事情，而孔子游居卫国，少不了和国王打交道，走一走后宫的门路也没什么不好的。可是子路这个做学生的觉得南子名声不好，你一个男老师怎么能去见她呢，丢不丢人。其实如今看来，南子并不是坏人，孔子去见她也没有什么逾越规矩的事情，但他还是耐心地哄着自己的学生，然后他才说了这句天厌之的话，“予所否者，天厌之！天厌之！”这句话的真正意思是我们所不能接受，应该是道德和品格受到上天讨厌的。但南子并没有被讨厌，所以我们也不该去讨厌。真正伟大的老师才有的样子，教育是核心，但从来不是凌驾一切之上的东西，让学生知道好与坏的定义，但首先得让他们心甘情愿。

《论语》这个名字我们初中就接触过，为什么我们会如此推崇这作品，钱穆先生曾说“《论语》自汉以来，为中国识字人一部人人必读书。”虽然并不至于半部论语治天下，但其上记载的孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等等，都是经过历史考验的精华，而它在文字本身上的艺术体现上，鲁迅也说“略无华饰,取足达意而已”。而1793年，法国将孔子的名言“己所不欲，勿施于人”写入了《法国独立宣言》便也可以看出它在世界范围内的影响。言简意赅，智慧深远，影响巨大，这便是《论语》的优势。

孔子是个骄傲的人，子路问他如何侍奉君主，孔子说，不要欺骗，但要敢于冒犯他。【子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯也”】这也是为什么历代儒家读书人无数次敢于顶撞君主的原因，每一个人都应该有自己的骄傲，敢于说出自己的意见，但更重要的是，勿欺。

孔子也是个真实的人，他说这穷人，因贫贱而生怨恨，比不生傲慢之气的富贵人要多的多。【贫而无怨难，富而无骄易。】穷是命，但因穷而志短的也大有人在，这并不稀奇，然而总爱有人站在道德的制高点上说着富人就该让着穷人的话，谁让人家苦，谁让你有钱， 无理取闹的善意一般都是随便听听就好。

当然孔子也说过【唯女子和小人难养也】，这句话被女权主义指着鼻子骂过无数次，我倒是挺喜欢另一种的解释——英雄气短——在外是个万民敬仰的最大老师，在家却不得不像老伴低头，还假装硬气地说一句不跟小人争长短。每当让我想到孔子一副妻管严的架势，好感便更加了几分。

《论语》并不同于其他经典古籍，它所涉及的方面在任何一个阶层都能受用，而更重要的是，孔子和孔子以下儒家弟子从不在乎旁人对论语的误解和批判，韩非子就曾对孔子的思想大为不满，也曾经说过大谈孝悌忠顺的孔子根本就不懂什么是孝悌忠顺【孔子本未知孝悌忠顺之道.】，然而他那几篇批判文章也依旧被儒家纳为经典，所以我觉得这才是读书人该有的样子，接纳任何人的意见，尊重所有的智者。孔子从没把自己放在一个圣人的地位上，他说过的话，留下的思想也只是希望后人可以汲取到他们所需要的力量，这样的儒家才是最该值得被我们尊敬的。

愿天下人都有书可读，天下人都有报国救世的理想，天下人都能说出他们想说的话，我觉得，这才是真正的孔子。