《新序》二则教学札记

这是上周的教学内容，备课还是比较匆忙。课前只是把字词梳理了一下，分析了人物形象，把课文的两篇和《史记.吴太伯世家》《左传。襄公十五年》（史料有待考证）两篇比较阅读，在文章结构和思想内容上设计了问题，课上请同学讨论。

延陵季子在课文中的人物形象更加生动突出，作者从正面(许剑-赠剑-挂剑)和侧面（徐君色欲之-从者阻之-嗣君拒之-徐人嘉而歌之）两个角度进行渲染、烘托人物形象，我把本篇和时文阅读联系起来，申赋渔在《君子的春秋》中提到延陵季子出使鲁国听《韶》乐，赞美此乐尽善尽美。可见这位延陵季子在春秋时期是一个道德标杆，以他来说故事，其中有了小说的文体性质，前文有伏笔，后文有照应（色欲之-心许之-从者阻之-脱剑赠之--以剑带徐君墓-），文末徐人嘉而歌之这一情节显然有着虚构的成分，这样一个坚守信诺的人物形象呼之欲出。

《宋人有得玉者》恰好相反，和《左传》记载比较，《新序》省略了故事后半部分的内容，直接加入了议论，把一篇史传散文变成了有浓厚说教味的说理文。前面的记叙只是一个说理的背景，子罕这里更加抽象为一个道德符号，从宋国之长者的口中，把子罕独特的社会价值观念和以不贪为宝的道德品质抽象概括出来，直接加以评论“”其知弥精，其取弥精，其知弥粗，其取弥粗“”。这和前秦时期的说理文也有相通之处。

如果想具体探究《新序》篇目文体特点，还需要再进一步阅读和比较探究。