【微历史】 《智囊》里的故事
《智囊》是明冯梦龙记载的关于政治历史方面一些轶事，体裁和《世说新语》差不多，都是一则则短小精悍的故事。不同的是《世说新语》只是魏晋时期的名士轶事，《智囊》则从夏商周到明无所不包，而且在每一则故事后面都有“冯述评”，即冯梦龙自己对这则故事的评价看法，类似于“太史公曰”以及《聊斋》中的“异史氏曰”。冯梦龙和魏忠贤同时，其时朝堂黑暗，以古讽今是古代知识分子的拿手好戏，所以本书中也反应了作者的一些政治态度。既然取名为《智囊》，其选取的故事当然非常具有智慧性和趣味性，但其实lz认为其中某些故事的真实性是可以存疑的。闲言少叙，下面书归正传：
1.姜子牙受封于齐地。齐有一个叫华士的人，不臣天子，不友诸侯，人人都认为他很贤能。姜子牙使人传召了他三次，他都不接受，于是命人杀了他。周公说：“此人乃齐之高士，为什么要杀他？”姜子牙说：“不臣天子不友诸侯的人，我也无法让他臣服并与之结交，无法臣服而结交是弃民，召之再三而不至是逆民，如果表扬他让全国民众都把他当成了榜样，那我这个国君还怎么当呢？”
冯述评：齐正因此而无惰民，并且始终是个强国。韩非的《五蠹》一书也是以此为本的。
2.少正卯与孔子同时讲学，孔子的弟子经常跑到少正卯那里，使学堂为之一空。孔子当了鲁国大司寇（掌刑罚之官）后，就把少正卯杀了。子贡说：“少正卯是鲁国的名士，夫子杀了他是不是不太好？”孔子说：“人有五恶，盗窃和这五恶比起来都算轻的。这五恶是：聪明而阴险；乖僻而固执；宣传谎言而又能鼓动人心；记载异说却又能旁征博引；赞成错误且为之辩护。这五恶，有其中一恶便要杀了他，而少正卯兼具五恶，是小人中的枭雄，不能不诛。”
小人如果没有过人之才就不足以乱国。然而如果小人有才又能受君子节制，这是有利于国的，君子不能一概摒弃。少正卯煽动孔子弟子，甚至盖过了孔子，难道可以与之同朝共事吗？孔子诛杀少正卯防止了因辩才而乱政，也为后世以学术杀人树立了“榜样”。
当然，以现在的眼光来看，少正卯宣传的只要不是极端学说，只是因为和孔子不合孔子便杀人是非常错误的。
3.子产（郑国大夫）对太叔（继子产执政）说：“只有有德者才能用较宽的法律治民，次一等的不如用重罚。就像火烈，民众害怕，所以死于火的少；水懦弱，民众喜欢在水中戏耍，所以死于水的多。所以施行宽政是非常难的。”后来太叔执政，施行宽政不忍重罚，郑国多盗，于是太叔非常后悔。
这里其实谈到了“宽省”与“重罚”的关系，假如都能达到治理的效果，“宽省”当然是首选，但其实用“宽省”治民是非常难的事，只有具有大德大才的人才能做得好。所以假如自己没有那么大的才能，倒不如选择用“重罚”这个简单点的治理方法。
4.有次孔子出游的时候，自己的马吃了农民的庄稼，农民很生气就把马扣了下来。子贡前去要马，言辞卑下但农民就是不还。孔子说：“用别人听不懂的话和人交谈，就像用太牢祭祀野兽，给飞鸟听《九韶》！”于是再让马夫就要马，马夫对农民说：“你的地不在东海，我也不在西海，我的马误吃了你的庄稼不是很正常的吗？”农民觉得很有道理就把马还回去了。
冯述评：物以类聚人以群分，给不识字的农人讲述《诗》《书》，这是腐儒所以误国的原因。马夫的话很好，但这话如果出于子贡之口，农人仍不会听从，因为子贡的修养学识气质等和农人差别太大，彼此早有距离。为什么孔子不一开始就让马夫去呢？因为先让马夫去，子贡肯定不服，先让子贡碰壁，再让马夫去，不但子贡心服，也让马夫能一显本事。圣人通达人情，所以能人尽其用。后世默守陈规，哪能成功。
太牢是最高的祭祀规格，《九韶》是古代音乐，孔子闻之三月不知肉味就是说它。
5.“三徐”即徐延休、徐铉、徐锴在江东很有名，中原人都知道他们十分博学，其中徐铉尤最。当南唐派徐铉向宋朝朝贡时，按照惯例宋朝应该派出一人陪伴。但朝臣都自觉不如徐铉，宰相也不知道选谁。太祖赵匡胤说：“你们退下，我自己选人。”太祖于是亲自选了一个不识字的人，朝臣都很惊讶，但也不敢质疑，于是就让这人陪着徐铉。渡江时徐铉词锋如云，旁观者皆骇然，其人不能答，只是唯唯诺诺。徐铉不知道他不识字，仍然勉强和他说话，但过不了几天那人一直回答不出什么，徐铉也就倦怠得不说话了。
冯述评：岳珂说：“当时陶谷、窦仪等有学问的人都在朝为官，他们未必不如徐铉吧？”实际上太祖认为大国之体统不应如此。这也是一种不战而屈人之兵的上策吧。前面马夫的事是以愚者对付愚者。太祖选择不识字的人，是以愚者对付智者。以智强愚，愚者不解；以智角智，智者不服。
6.燕昭王问如何使国家强大，郭隗说：“帝者以臣为师；王者以臣为友；伯（霸）者以臣为宾；危国之君以臣为虏。大王你选哪一种呢？”燕昭王说：“我想学而无师。”郭隗说：“大王真的想的话，就让我为天下士人开路吧。”于是燕昭王为郭隗筑宫殿，大加礼遇。不三年，苏秦自周往燕，邹衍自齐往，乐毅自赵往，屈景自楚往。
冯述评：郭隗有招致士人之术，有大臣气象，不愧为人主之师。刘邦封雍齿（曾叛变刘邦）为侯，于是其他未受封的功臣也不敢有怨言；刘备礼遇许靖（蜀人），于是其他蜀人也都归心。他们都是予人以名，而收人之实。
其实楼主觉得关于郭隗最有名的事迹是《战国策》里千金买骨与黄金台的故事，大意为：齐国破燕后，燕昭王问策于郭隗，郭隗便讲了一个千金买骨的故事。并说，大王如果想招揽贤才就请先从礼遇我开始吧，连我都能得到礼遇，那些优于我的人肯定都会来了。于是燕昭王为郭隗筑黄金台。其实开始只有“筑台”而无黄金之命，鲍照（即李白“俊逸鲍参军”之鲍参军）有诗云：岂伊白壁赐，将起黄金台。后人便都开始称黄金台了。
7.秦桧当权时，有一个人假造秦桧的信去拜见扬州太守。太守发现是假的，就把那人和信交给秦桧。秦桧见到后，反而给了那人一个官。有人问原因，秦桧说：“有胆敢假造我的信，一定不是常人，如果不给他一个官留住他，他就会去向敌国了。”
冯述评：西夏扰边时，有张、李二人，想要献策于韩琦、范仲淹（时二人在西北主对西夏兵事），但又不好意思自己去，于是在碑上刻诗，让人拉着过二人府邸。韩、范疑而不用。很久后，二人去到西夏，化名张元、李昊，到处题诗。李元昊听到很奇怪，就把他们叫来，与他们交谈后很高兴，奉他们为谋士，于是西夏大为边患。奸臣秦桧此举大大胜过了韩琦、范仲淹。此所谓“下下人有上上智”。
8.楚庄王大宴群臣，命美人行酒。天快黑时，酒酣烛灭，有一人拉住了美人衣裳，美人挣脱并把他帽带拉断了，想要点亮烛火看看谁没了帽带。楚庄王说：“哪能为了一个妇人而辱将士。”于是命群臣都把帽带拉断。后来在与郑国交战时，有一将屡次无畏冲锋，最后战役大获全胜。庄王询问那人姓名，原来就是那次轻薄美人的人。
袁盎曾为吴国刘濞（七国之乱主谋）之相，有一侍从私通侍女，袁盎知道后并没有说出去。有人恐吓侍从，侍从逃跑。袁盎反而追上他并把侍女赐给他，待他和从前一样。汉景帝时，袁盎在中央任太常，出使吴国。刘濞当时正准备谋反，想要杀了袁盎，以五百人包围了他，袁盎并未发觉。恰逢那位侍从担任袁盎的校尉司马，就是买了二百石就，把五百人灌醉了。夜里叫起袁盎说：“吴王要杀你，快跑吧！”袁盎问你是谁，侍从回答说就是从前私通侍女的人。袁盎也就惊险地逃跑了。
冯述评：金兀术喜欢上了一小卒的妻子，就把小卒杀了把他妻子夺走。一日睡觉时见此女拿着利刃走向他，金兀术惊起问她，她说：“想要为夫报仇！”金兀术默然。第二日金兀术大宴将士，把此女叫出来，说：“杀了你可你并没罪，留着你也不行，在军中你自己挑一个人吧。”此女挑了一个人，金兀术当即赐给了他。金兀术不杀小卒的妻子，也算是胡虏中的豪杰了。
9.唐高宗李治巡幸东都洛阳，关中饥馑。高宗恐怕路上多盗贼，命监察御史魏元忠检校车驾前后。元忠在巡视赤县监狱时，发现一个盗贼神采异于常人。就命人把他放了，让他负责防范盗贼，那人笑着答应了。高宗及群臣到了东都，士马万数，不失一钱。
冯述评：因材任能，盗贼也可以用。腐儒常以“鸡鸣狗盗之雄”嘲笑孟尝君，却不知道有时除了鸡鸣狗盗之徒，其他人都派不上用场。
10.刘邦进咸阳后，诸将都争相抢夺金银财宝，只有萧何把秦丞相、御史的律令图书收藏好。后来刘邦之所以知道天下关隘、户口、民间情形等，就是因为有秦国图书。
11.刘邦到洛阳时，新城的三老豪杰中的董公说：“师出无名，事所以不成。只有说明对方为乱贼，敌人方服。天下共立楚怀王为义帝，项羽却杀了他。大王你应该率领三军为义帝素服，昭告天下诸侯讨伐项羽。”于是刘邦为义帝发丧，兵皆缟素，告诸侯说：“寡人尽发关中兵，将收服三河（河南、河东、河内），并南渡江、汉，希望和诸侯王一起讨伐杀了义帝的人。”
冯述评：董公这个说法，乃是刘、项是非曲直的分水岭。后来随何招降九江王英布，郦食其招降整个齐国，所说的不外乎就是这件事。许庸斋先生认为，事实上是刘邦激发了天下人叛楚归汉的大机括。张良号称帝师，也没有这样的大谋略。我朝（即明朝）卢廷选担任楚地臬台（掌刑罚）时，有次突然昏死过去，很久以后才苏醒。自己说是阴间项羽告刘邦之事：刘邦派英布杀了义帝，把罪嫁祸给了项羽，并为义帝发丧以欺天下后世，卢廷选在汉时就是九江王英布，这件事非常奇怪。
关于义帝之死确实有人提出过质疑，但并不见于史书记载。其实在《史记》中义帝之死确实有可疑的地方，由于史记是纪传体，所以义帝之死在项羽本纪、高祖本纪等篇章中都有记载，但记载的死亡时间却是矛盾的。而且当时项羽、英布已有隙，所以项羽派英布杀义帝是很可疑，但刘邦派英布又太戏剧化了。
12.刘备一见马超就封其为平西将军，都亭侯，马超见刘备厚待自己，就没有了上下礼节，和刘备说话时直接称呼刘备的字。关羽很生气，想杀了马超，刘备不从，张飞说：“这种情况，应该用礼节来开导他。”第二天大会诸将，关羽、张飞拿着武器侍立在刘备两旁。马超进来时，不见关张的坐席，见到他们站在刘备两旁，大惊。于是马超后来知道了要尊重刘备。
冯述评：释严颜，教马超，都是很细心的，后世把张飞当作粗人，实在是冤枉了他。
严颜为刘璋部将，“释严颜”之事见于《三国志》，原文如下：（张飞）至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰：“大军至，何以不降而敢拒战？”颜答曰：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。”飞怒，令左右牵去斫头，颜色不变，曰：“斫头便斫头，何为怒邪？”飞壮而释之，引为宾客。
13.孟尝君问门客：“你们谁会算账，可以为我去薛地（孟尝君封地）收债？”冯谖说：“我能。”于是准备好车子，拿着债券契约出发，又问孟尝君，收完后买点什么呢？孟尝君说，你看我家缺什么就买点什么吧。冯谖到薛地，把欠债者都叫来，核对好债务后，假称孟尝君的命令让人把债券都烧了，民皆称孟尝君“万岁”。回到齐后，孟尝君奇怪为什么这么快，就问，收齐了吗？答曰，收齐了。又问，买点什么了吗？答曰，您说买点您家缺的，我看您家珍玉宝马美人都有，只是缺少了义，所以我就为你买了义。问。怎么买的义？答曰，现在您只有区区薛地，又不爱护薛民，只想着赚他们的钱，我假称您的命令让他们把债券都烧了，民都称你万岁，这就是我为您买的义。孟尝君不高兴，说，你可拉倒吧（先生休矣）！数年后，齐王猜忌孟尝君，让孟尝君回自己封地去。孟尝君离薛还有几百里呢，薛民都携老扶幼赶来欢迎他，孟尝君对冯谖说，先生为我买的义，我今天才看到了啊！
冯述评：冯谖施计谋让齐王重新任孟尝君为相，以及后来在薛地设立宗庙，都是纵横家的轻车熟路，只有“买义”一事乃是千古高义，不是战国策士所能比的。想要保国保家的话都应该用这个办法。
冯谖的故事见于《战国策·齐策》，冯谖刚投奔孟尝君的时候，经常发牢骚对着长剑说，剑啊剑啊，吃饭没有鱼。孟尝君送来了鱼。又说，剑啊剑啊，出门每车。孟尝君送来了车。又说，剑啊剑啊，没钱养家。孟尝君又给钱养家。“弹铗而歌”即出于此。冯谖让齐王又重新任孟尝君为相的事就类似于饥饿营销，他游说魏王，让魏王厚金任孟尝君为相，齐王看孟尝君这么抢手，就赶紧把孟尝君请回来了。“狡兔三窟”即出于此，魏、齐、薛三窟。
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