无我之路

现象世界的本质是变化。变化之所以能够产生，是因为一生二，“二”是对立面。因为对立所以有了区别，对立+时间+空间，变化由此产生。现象世界的规律由无数组的对立面控制。

所谓的“我”是由个体的个性定义的，而个性是由个体在每组对立面中的选择决定的。个体可能接受了一面，而拒绝另一面，或者两个面都有所接受，但是接受的比例不同。由此，个体有了自己的喜好，一个”我“由此而生。

所以，定义”我“的是在无数组对立的两面中取舍的分布。这个分布会随着时间的变化而变化，但是对大多数人而言，取舍及其变化是在无意识中进行的。大家想当然的以为我就是我，却没有看到我本质上是在每组对立面中取舍的分布。

二由一而生，它们既对立，又服务于同一个目的。如果个体在一组对立面中的取舍不均衡，此不平衡则生成欲望。我所说的“欲望”是指对个体的驱动力，使得个体在现象世界中的行为进一步加强对立面的取舍不均衡，使其更加极端化。欲望的强度对应于个体在对立的两面中取舍度的差异。由此个体被这个对立面钳制和控制，这就是通常所说的命运。

在对立面的钳制下，很多人逐渐变得浑浑噩噩，成为对立面的奴隶。有些人有意识地调整自己，平衡对立面，像在网中游走的鱼。少数人在束缚中挣扎，试图寻根究底，获得解脱。

个体一旦想得到，就必然在对立面中做出选择，其结果就是被对立面束缚。所以，佛家认为解脱的途径是无欲。佛家看到了“二”的虚妄，选择由二归一。二是变化，一是永恒。二是时间和空间，是现象世界，一是涅槃，是寂灭。

但是，为何一生二？这难道是错误，是神的堕落？不是，在现象世界里，神获得了生命，得到了实现和发展。二是虚妄，但这是有意义的虚妄。我们不应该局限于二，但是也不应该拒绝和否定二。

于是，我的选择是经历和体会二，但是我对对立的两个面做同样的接受。我没有想得到，因为得到和失去对我有同样的意义，我所做的是体会得到或失去的感受。也可以说我想得到，因为任何一个经历和体会对我而言都是得到。我没有欲望，也可以说我拥有所有的欲望。

这是一个什么状态?我不再陷入“二”中，而是跳了出来。但是没有背过身，回归一，而是拥抱二，把自己融入到所有的对立面中。（我并没有真正进入这个状态，而是对这个状态的预测和感悟。）

这种状态的确摆脱了命运的束缚，因为当我拥抱整个“二”，命运已经不存在。但是，讽刺的是，我意识到，我将不再是我。“所谓的‘我’是由个体的个性定义的，而个性是由个体在每组对立面中的选择决定的。” 当我对对立面不再选择，而是同等地接受的时候，我将失去了个体的特征。

神创造二，是为了体会二中的变化，从而实现自我的differentiation（区分）。对神而言，对立的两面没有好坏之分，他要的是变化以及由此而生的体悟。

佛家选择由二归一，是自我的消亡，是死。我拥抱和体会二，是完全的生。没想到，这也是无我之路，死亡与完全的生竟然汇合在一点。意料之外，想想，也意料之中。