解读阴阳
太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，即成五行，五行又分干支。这里的每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须明白每一个步骤的变化含义。
太极即是混沌之时，阴阳不分。阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步。阴阳是一切预测的根源，我们必须了解阴阳的性质。阴阳具有五大要素, 即阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根、阴阳并存。
这五句话是一切预测的根源和依据。而其中的阴阳互根与阴阳并存更是重中之重。
一、阴阳对立
木火为阳在阳极，金水为阴在阴极，这是太极成立的必要条件。如果没有阴阳对立，世间的事物就不会存在。也可以引申到八字中的用神、忌神。一个命局的成立，不管是什么格局，永远都存在着用神、忌神。它们在时空状态下永远是对立的两个板块。用神、忌神在先天命局的存在就是对立。但是当大运到达用神的位置段时，这时的喜忌由对立变成“统一”。“统一”的出现，就又产生新的对立，新的统一。我们从太极演化图中可以看出，从大太极球分出的两个阴、阳小太极球，以及阴阳小太极球中的木火、金水，永远都处于大太极、小太极的局部对立之中，这就是说只要八字中具有阴阳对立时，就不会出现从格，除非阴阳具备转化的条件形成顺势。
这里,我说一下当今命理的误区，许多易友认为从格好用，轻易论从，致使格局失偏、预测失误而难以解释。因为阴阳对立与平衡永远是预测的根本，体现在八字中只有同性之间并存，异性永远对立，也就是阴阳对立，这样阴阳对立的形势已经出现，八字就不会是从格，因为此时的日干之气不会去顺从对立的两种五行之气。
阴阳对立是以地支之间的对立为依托，也就是说地支之间的作用关系，决定着格局的变化成败。故命书言：寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而暖无气，暖至而寒无根，必无生成之妙也。是以过于寒者，反以无暖为美。过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。从此段的理论大家可以看出, 阴阳对立与阴阳之间的转化是八字预测的灵魂。
二、阴阳转化
《易经》曰“君子所居而安者，易之序也”。木—火—土—金—水，是五行循环永远不能打破的时序循环规律。从四时上看，春天以后必是夏天，有了木必向火的方向发展。到大暑则阳气旺极必会转阴，就是秋天，秋天以后必会是冬天，金必会向水的方向发展。用五行来表示四时的转化发展过程，就是易的顺序。这也深刻寓意着自然与社会的发展规律。一个人的运气若适应自然及社会的发展规律，会得到很多的帮助，也就是把众多的力量转化为个人的力量就应吉;反之就会不利。
八字扶抑格中的通关，从格中的日柱旺极喜泄，都是阴阳转化的表现。阴阳转化在八字的演算过程中是经常遇到的, 由于地支作用关系的变化，有时忌神会转化成用神，而用神也会转化成忌神。当八字的五行流通，没有堵塞、没有偏旺的五行出现时，五行之间的力量相对平衡地转化，就会呈现最完美的太极状态，命主的各方面就会向有利的方向发展。五行转化是时序的变化，而干支之间的转化不是时序的转化，已经上升到空间气场的转化，干支之间的转化条件就比较严格。由于干支的阴阳属性不同，因而它们遵循同气相合、对立相克的转化规律。
三、阴阳消长
在八字预测术中，阴阳消长和阴阳转化一样，都是指命局中的阴阳二气在行运中的变化状态的。不同的是，前者是指量变的过程，后者是在前者的基础上发生质变的必然结果。八字原局是静态的，只有大运、流年的参加才会动起来。大运是提示日主十年中的运气时间概念，某一大运是阴消阳长还是相反，同时也就表明了这个大运是助长用神还是忌神，要注意理解这一点。
阴阳消长有两层含义，一是命局中阴阳二气在大运的变化，二是命局中的阴阳二气存在着用神、忌神。大运的到来，必须分清是忌神还是用神之气在消长。用神长、忌神消，有利于八字命局平衡就应吉；用神消、忌神长，不利于八字命局平衡就应凶。但是，也并非用神长、忌神消就完全应吉，因为阴阳消长也有一定的尺度，这要由原局的“病药”轻重来决定。当阴阳消长到一定的程度时，就会发生阴阳转化，这就有出现相反的结果的可能。
这里提醒大家注意，每一个不同的八字组合根据自己的喜忌不同，则适当的气场消长段不同，这一点在八字预测中相当重要。八字喜火为用，但应清楚火的消长应该处在什么段最好。如果超过某个阶段点，就会违背“损有余，补不足”的平衡原则。也就是说，我们必须要掌握阴阳消长的空间度量段和转化点。
四、阴阳互根
命理曰：孤阴不生，独阳不长。只有阴阳调和，万物化生。四季对应五行，金、木、水、火的长生进气点都是在上一五行的起点，寅、申、巳、亥为四长生之月，一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此乃天地自然之理也。任何事物的发展变化，都不是孤立的，没有矛盾就没有世界。没有矛盾、没有矛盾的解决就不会有发展变化，这一矛盾对立统一的理论是唯物辨证法的基本观点之一。表现在命理中，就是阴阳互根。
阴阳互根就是矛盾的对立和统一，地支作用关系中的六合就是阴阳互根的表现。大家可以对比一下，在地支六合中，子水、午火分别为阴极、阳极之点而与本气相合, 其余的寅亥、卯戌、巳申、辰酉都是一阴一阳相互配合。
五、阴阳并存
阴阳并存可以说是确定阴阳五行气场旺衰的玄机所在。“夫万物负阴而抱阳，冲气以为和，过于不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇。或益其不及，或损其太过。所以贵在折中，归于中道。”以往大家只注重月令的本气，而忽视了阴阳并存，负阴抱阳就是阴阳并存的意思。命书言：从无取有，向实寻虚。在五行的气场转化中，实际是阴阳气场同时并存，而不是只有月令之气。月令卯木，一般只看到了木火的存在，而忽视了金水的存在，就出现了思维上的错误。试想卯月之时，太极在春分气中，阳气进而至卯，可是这时的金水之气同时存在。为什么这样讲？卯木为少阳，何谓少阳？就是阳气不足，阴气还有。
在阴阳气场的转化中，只有子午月为纯阴纯阳之气，其他的月令，虽然是阴阳的偏重不同，可是阴阳是同时存在的。故命书言：春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？月令的阴阳并存，是确定五行旺衰的玄机所在。
五行是以阴阳为太极点衍生出来的，有四象而出五行，即春夏秋冬、暖燥湿寒是也。五行是何物？五行是春夏秋冬四时之气的往复循环。五行是阴阳的细分，这里木火为阳，金水为阴，土为阴阳之间的平衡之气。春季为少阳木气主湿，夏季为老阳火气主暖，秋季为少阴金气主燥，冬季为老阴水气主寒。少阳木气的产生必然是由老阴水气转化而来，这也是春天气寒的原因。当少阳木气旺极时，老阳火气自然产生。老阳火气的产生必然是由少阳木气转化而来，夏天火旺，老阴气绝，因为中间的少阳木气已经转化了老阴之气。当老阳火气旺时，少阴金气已经有气。
从物象上看，立夏之后，花草树木的叶子出现潮气；在进入立秋后，潮气则变成小水珠，此时的少阴之气已经转旺。当少阴气旺极时，老阴水气自然产生，夏天的余热经过少阴金气的转化，所以冬季寒冷。当寒冷到了极点，新的太极就会产生，新的一年又来了。
阴阳为本，五行为用。阴阳二气太过粗糙，是一个全程概念，不能细致地表示阴阳二气的变化阶段，就在二至上划分二分，出现四相。把阴阳二气划分四个阶段，用五行来表现。
五行可以细致地表示出阴阳的变化过程，表现出阴阳变化过程中，每一个点位中阴阳二气的强弱情况。冬至后一阳解冻，但并不是阳气变旺，只不过是阴气旺到最极点，不能再向前发展。子中阴气处在最旺的状态，那么阳气就处在最弱的状态。丑月阳气继续向上发展，可是阴气仍然旺于阳气，故丑月气寒。寅月冬至后45天，阳气略有上升。在卦气上则是地天泰，阳气已从地心向外发散，但是没有离开地，植物只是根部具有生机。故此时只是阳气进，实际阴气还是旺于阳气。故命书言：初春气寒，首用丙丁调候，便是此意。进入卯月，气至春分，阴阳分离。此时卦气雷天大壮，阳气透出地面，阳气缤放，春花簇簇。此时阴阳处在中分阶段，二者气场在伯仲之间不相上下。故二月白天阳和，晚上气寒。 因为此时是阴阳的剥离，也就有了子卯相刑，而寅木中阴气盛于阳气，子寅无刑之说。辰月时令阳春三月， 阳气更旺，此时阳气大于阴气，故阴气壬癸之水，到此为墓地。也就是阴气几乎将要消失，辰月的藏干癸水，是水的最后一点气，只有在晚上亥子丑时，体现出来。进入巳月，阳气更盛，此时老阴之气全消，但是此时少阴有气，昼夜气场差还是较大。进入午月，阳气旺极，阴气死绝，此时昼夜温差很小。夏至后，阴气生，未月到来，阳气仍旺，与丑月阴气相似。七月后阴进气，阳气退，阳气仍然旺于阴气，……，又开始了新的循环。
阴阳互根，阴阳并存，负阴抱阳。不要只看到月令的字面，要看到月令后面的阴阳二气，这才是根本。不然就永远掌握不了旺衰的真机。
通过阴阳的辨证分析，我们可以知道, 八字预测实际是将不同的干支组合气场（日柱）放在一个相对的时空中，看日干所代表的五行之气所处的时间、空间中的旺衰情况。“形全者损其有余，形缺者补其不足”或者是“刚柔不一，顺其势”。然后看其后大运、流年的时空变化对命局“形旺者与形缺者”的消长状况。大运、流年损命局中形旺者的有余，补形缺者的不足应吉；如果大运、流年继续加大形旺者的力量，抑制形缺者则应凶。
