经典推荐 | 不学礼 无以立

国学，即是中华文明的最高形态，

也是中国学术的源头，更是中国人

立身处世的精神家园。

个体自我的每一次伟大的提高，

都源于古典世界的重新接触。

按照阿根廷著名作家博尔赫斯的理解，“一个民族或几个名族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书”。因此，国学经典，就是中华文明最好、最有价值的书籍，就是中国人最诚心、最喜欢阅读的书籍。

国学经典的主题是丰富的，既有关于国家大事和社稷安危的思想议论，又有山水闲游，亲友往来和个人情绪的隽言妙语。无论哪一类主题，都是关于真、善、美的追问，关于人的心灵和灵魂的思考，关于信仰信念、思想真理、价值标准和道德修身的阐述。经典的形式是多样的，主要形式是哲学、历史和文学作品。任何真正的哲学都是时代精神的精华，所有历史都是关于人的活动的记载，一切文学都是人学。

阅读经典，就是学哲学、看历史、欣赏文学作品。在哲学经典中，我们放佛徜徉在思辨的王国，感受思想的震撼，享受智慧的乐趣。在历史书籍中，我们好像同先贤前辈一起呼吸，探秘他们的活动踪迹，感悟他们的内心世界。在文学作品中，我们犹如身历其境，可以爱、可以恨，在爱中追求善与美、在恨中鞭挞丑与恶。总之，品读国学经典，一处颇多，最大的益处是修身养性，培育良好的道德品质。诚如德国哲学家雅斯贝尔斯所说：“个体自我的每一次伟大的提高，都源于古典世界的重新接触。”

不学礼 无以立

一、诚

诚，是儒家文化中最重要的范畴之一。

万物都是真实的存在，不诚无物。

礼是表达内心真实情感的形式。

失去真诚的礼，就是徒具形式、毫无意义的虚礼。

《中庸》：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

延龄季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延龄季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”——西汉刘向著《新序 杂事卷七》。

君子不以辞尽人，故天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。——《礼记 表记》

二、敬

敬是仁爱的表现～

礼者，敬而已矣 。——《孝经》

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。——《论语 颜渊》

凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。——《弟子规》

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《论语 季氏》

君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱仁，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子 离娄下》

三、表达敬意的原则和方法

原则：尊老、敬长、尊师、自谦。在朝序爵，在野序齿。

方式：敬语、容貌、服饰、进退、揖让、先后。

夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？——《礼记 曲礼上》

四、诚敬从鞠躬做起

诚敬之心若立于内，则必然会通过一定的形体动作形于外，令对方真切的感受到。表达诚敬的形体动作很多，其中鞠躬就是中国人表达敬意的一种方式。

五、学有本末，力行为先

童蒙养正，培根固本。——《弟子规》

孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文等德目不是平行关系，而是本末关系。前四者属于做人的本分，是为学的第一要义。然后是约束言行，谨言慎行，为人诚信。

六、诗礼传家、忠厚继世

殷为天子，三十余世而周受之；周为天子，三十余世而秦受之；秦为天子，二世而亡。人性非甚相远也，何殷周有道之长，而秦无道之暴？其故可知也。——《 大戴礼记 保傅》

天子无恩于父母，不惠于庶民，无礼于大臣，不中于制狱，五经于百官，不哀于丧，不从太师之言，凡是之属，太傅之任也。