【录音笔记】贺照田：中国新时期兴起的精神与思想意涵 （第三周：文X后期激进思潮的思想构造及其终结（下） 2/3）

这学期贺照田在交大开课，感谢社文所愿意开放录音，让我们都能听到这个重要的课程。（需要录音的话请豆邮我，原本的分享地址在墙外）

这边是我个人的记录，只撷取重点（但不知怎么回事变成了逐字稿），会随课程进度慢慢更新。

其他记录看豆列：https://www.douban.com/doulist/46877734/

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贺：

掌握住我说的东西，再自己去读材料，有关历史即时性的书写。它里面有很多东西也不知道怎么解释，（我）其实给你们提供了一个背景。

现在就来看我引的张春桥的文章：张春桥的《论对资产阶级的全面专政》里面，讲到这个所有制问题：

「毛主席说我国现在实行商品制度，工资制度也不平等，有八级工资制等等。这只能在无产阶级专政下加以限制，所以林彪一类如上台，搞资本主义制度很容易。毛指出的这种情况短期内改变不了，以公社、大队两级发展较快的上海郊区人民公社为例，三级所有的固定资产来看，公社占34.2%，大队只占15.1%，生产队仍占50.7%，因此由生产队为基本核算单位，过渡到以大队为核算单位，再过渡到以公社为核算单位，以公社本身的经济条件来说，还需要相当长的时间。就是过渡到以公社为核算单位，仍然是集体所有制。因此，在短时间内全民所有制和集体所有制这两种所有制并存的局面不会有根本改变。然后，只要有这两种所有制，商品生产、货币交换、按劳分配就是不可避免的。由于这只能在无产阶级专政下加以限制，城乡资本主义因素的发展，新资本主义分子的出现也就是不可避免的。如果不加限制，资本主义就会更快地发展起来。因此我们绝不能因为我们在所有制改造方面取得了伟大胜利，绝不能因为进行了一次无产阶级文化大革命而放松警惕。必须看到我们的经济基础还不稳固，资产阶级法权在所有制方面还没有完全取消。在人们的相互关系方面还严重存在，在分配方面还占统治地位，在上层建筑的各个领域有些方面实际上仍然被资产阶级把持着。资产阶级还占着优势。有些正在改革，改革的成果也并不稳固。旧思想旧习惯势力还顽强地阻碍社会主义新生事物的生产，随着城乡资本主义因素的发展，新资产阶级分子一批又一批地产生，无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争，各派政治力量之间的阶级斗争，无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面阶级斗争还是长期的、曲折的，有时甚至是很激烈的。就是老一代的地主资产阶级都死光了，这种阶级斗争也绝不会停止，林彪一类人物上台，资产阶级的复辟仍然可能发生。」

我们看，如果你把张春桥的这一段表述，你跟之前那么多年里面，文革初的表述来对比的话，你会发现在很多方面的表达上，它是非常一贯的。比如说在上层建筑的各个领域，有些地位实际上仍然被资产阶级把持，占着优势。这个在文革发动的时候，它为什么叫文化革命，跟这些东西都特别有关系。所以呢，但是这里面有一个部分是特殊的，就是即使文革初的时候，大陆有一个说法，什么是姓社，什么是姓资的？在大陆里面，通常理解里面，关于全民所有制和集体所有制都是公有制，当然是姓社的。但是你看在张春桥的一个阐述里面，由于集体所有制的存在，就会导致商品生产、货币交换，这些问题。那围绕这些问题的话，其实就是产生资产阶级、资本主义的土壤。所以城乡资本主义因素的发展、新资本主义的出现就是不可避免的。所以，在过去被认为姓社的，到这时候就说它是社会主义的，但是它也是城乡资本主义因素的发展，新老资本主义的出现，是一个制度性的条件，其实也是一个有利条件。

所以这时候，他们产生了一个思考。他们管社会主义生产关系有二重性，既产生社会主义要素，也在产生资本主义要素。那你看过去理解当中当然属于社会主义性质的公有制，现在都变成了也是有利于资本主义产生和发展的制度条件的话。那他关于这个方面，说的还是，所有制方面只是没有完全取消，他在那个中国大陆政治经济学里面，生产关系主要由三方面的要素构成，所有制、分配关系、生产中人和人之间的关系。他就说那个东西已经那么有后果了，那个东西还是一个最不严重，在人们的相互关系方面那就非常严重存在，分配方面还占统治地位。最不严重的方面已经是产生资本主义、资产阶级分子的相当有利条件，另外两个方面就更不用讲了。非常厉害。

再加上文革初认识里面的问题，也没有完全解决。整个修正主义和资本主义问题在中国就是非常严峻。我们在这里这么看的话就知道，相对于导致文革发动的思想理解的话，这里面最突出的特点就是把两种所有制并存，商品生产、商品交换，货币的存在、按劳分配，围绕干部制度的一些东西。它现在都被说成是有利于资本主义复辟的要素。

一旦这么来解释，这个东西在中国当时条件下又是不可能变的。它就意味着说，文革发动的时候那些设想，也有很多制度方面的东西要变，但是基本方面不能变。它有很多东西要变，那些东西是通过可以变的东西你对它进行变革，再加上对人们的思想做了变革。实际上资本主义的问题一段时间内就不会存在。现在呢，就是在说导致资本主义，对资本主义有利的制度要素。是涉及到了中国当时的社会主义存在不能变的部分，有利于修正主义和资本主义。

在这种新的认识里面，文革后期激进思潮向来被理解为社会主义保障的公有制，到此因为这些理解逻辑实际上也被视为资本主义在中国产生发展、复辟的制度条件，并且在张春桥眼里，这么可疑的所有制现实还不是当时中国经济基础中最让人担心的部分。因为在张春桥看来，资产阶级法权在所有制方面只是还没有完全取消，生产关系要素中最轻的，相比他觉得更可怕的是资产阶级法权在人们的相互关系中还严重存在。在分配方面还占统治地位。问题是他觉得中国经济制基础中问题最轻的所有制这么有利于资本主义因素的发展，资产阶级分子的出现，让他认为资产阶级法权严重得多的人和人关系方面、分配方面当然就更不能让人心安了，更不能不让人觉得应该时刻提高警惕。随时准备战斗了。

从张春桥这样的论述，包括跟之前文革论述对比的话，我们就会发现，1975、76的思潮在多方面接续，顺承此前文革主导思潮的看法和能量的情况下。此前文革主导思潮存在的重要差异在什么地方，此前的文革主导思潮在讲党和国家内部有走资派存在，有复辟资本主义土壤。这些文革要迫切解决的问题时，并不认为这些问题为社会主义内生的。即使这些危险与问题曾经和中国国家制度存在、制度运转有关，这些制度和运转存在也是和社会主义的不成熟不完善有关，其带来的危险是可以通过思想意识、实践探索、制度改革改掉的。

相比75、76文革后期激进思潮，在这个关键问题上看法则非常不同。就是说75、76一方面接受此前思潮强调外部影响，强调之前思想不成熟所导致的制度问题，实践问题，都和中国存在资本主义危险紧密相关。但另外一方面，这个思潮关于两种公有制并存等，这样一些相当长时间内中国社会主义都不能不作为现实加以接受的基本制度本身，也在参与铸成着修正主义的产生发展的看法，则是这个思潮独有的。

正是这几句关键性的后一点，决定了这个思潮相对于此前文革主导思潮的进一步激进性。就是说它的激进在于，实际上强调中国党和国家内的走资派、修正主义等问题不只是社会主义外部影响此社会主义的结果，也是社会主义内生的结果。而且这不是一般的内生，而是几本结构的内生。而且这不光是一般性的几本结构内生，而是这个几本结构的内生在今天是不可能去掉的。

文革为什么可以作为后大跃进的东西来理解，就是我刚才说的，以前大家觉得集体所有制可以快速地...大跃进是一个让人民公社的道路，大家跑步进入共产主义。跑步进入共产主义意思是什么，首先比如像集体所有制就会变成全民所有制，首先就这样。那时候就认为当时的一些不理想状况很快就会被超越，但是这时候他知道不行。也就是什么呢？这些会内生走资派和修正主义的结构是通过多么正确思想指导下的，多么正确的斗批改，斗批改是文革中流行的说法，不同时期斗批改指的不完全一样，后来基本上指斗争走资派、批错误的思想错误的制度错误的实践、改正有问题的制度实践。但是这些，它这时候就说，它强调可以产生资本主义那些东西是这个时期，斗批改不可能，改是不可能改掉的。因为这些东西在当时的条件还是必须要存在。

而且，他还有另外一个不乐观，就是说这些存在对人的意识状态的规定性。这个规定性它现在认为特别强，以前认为在某种人的思想教育情况下，人就会超越这些东西。灵魂深处爆发革命，大公无私嘛，可以实现，但是这时候它就认为规定性非常强。这个东西意味着什么呢，文革的目标至少要让中国在相当一段时间内免除变修的危险，既然在1975、76这些思潮的理解里，中国修正主义很大一部分是结构性的内生的，也就是修正主义根源很大一部分是透过当时斗批改不能改变的。那么对这一思潮来说，很长时间内便不存在结束文革的问题，而需要高度警惕意识下连续不断地斗批改，才能在这些有问题的结构被彻底相除前，有效保障中国走在社会主义道路上。

之前毛在设计文革的时候，因为设想了文革过几年就能结束。也可能将来要再搞文革，但至少在一段时间内不需搞文革。在这个里面的话你看，它因为是一个这些东西由中国基本的社会经济权力的存在所导致，这个东西产生危害性的速度又被认为非常快。那所以对这个要时刻保持高度警惕和紧张，随时对它各种各样的苗头和动向要做出反应来。这就意味着什么，以前以为可以在一定程度下结束的文革，实际上应该常态化，是不能结束的。逻辑是如此。

这样的认识当然也意味着阶级斗争和无产阶级专政要始终强调大大运用、果决地应用。而不像在此前文革思潮的设想中，既然修正主义危险可以通过斗批改至少在一段时间内不成为问题，那阶级斗争为纲和无产阶级专政又至少可以在这段修正主义危险不在的时段内相对退演，而给建设更充分的舞台。

它意思是说这个时候除非建设是也能来帮助避免修正主义的危险，建设才应该被鼓励。这就意味着什么呢？不存在阶段性。因为在之前，既然修正主义危险不存在了，那我就可以主要努力，这一阶段的工作可以是建设。所以它可以是一个阶段性的，但是这个时候不行了。任何时候对修正主义的警惕，强调阶级斗争都是首要的。所以这是它相对于文革主导思潮特别激进的地方。

那文革后期激进思潮也不是在75上半年核心构造成型以后再没有变化的，而在1976年上半年也有进一步的发展。跟1975年在中国大陆兴起时类似。1976年这一思潮的进一步激进化，也是在传达毛1975年10月到1976年1月的一系列有关谈话，作为决定性契机和合法性来源的。这一谈话就被合称为毛主席重要指示。理解文革后期激进思潮在1976年，相比75年更进一步激进的状态，它是核心开启性的，特别重要。

我下面引述了毛的谈话：

「社会主义社会有没有阶级斗争，什么三项指示为纲，安定团结不是不要阶级斗争。阶级斗争是纲，其余都是目。」邓小平就说毛主席的三个指示都是纲，毛就是针对他这个。

「斯大林在这个问题上犯了大错误。」意思就是说，斯大林大家知道他在党内搞了非常多斗争，清除了非常多异己。当时他们认为斯大林做得好的，斯大林实际上在进行阶级斗争。但是斯大林在理论上认为进入社会主义时期以后，这些革命的力量之间应该是不存在冲突的。所以他实际上是不存在阶级斗争的。他们就说斯大林虽然实际上在搞阶级斗争，但是意识上没有，就在很多方面没有从这个角度来想问题，这就导致他死了以后苏联很快变修。斯大林方面的原因。

「列宁则不然，他说小生产每日每时都产生资本主义。列宁说建设没有资本家的资产阶级国家，为了保障资产阶级法权。我们自己是建设了这样一个国家，跟旧社会差不多，分等级，有八级工资，按劳分配，等价交换。要拿钱买米、买煤、买油、买菜。八级工资，不管你人多人少。」

毛这个地方在讲的，列宁在说小生产每日每时都产生资本主义，列宁那个时候的说话语境和毛泽东不完全一样。列宁当时，大家知道列宁死得非常早，列宁的语境是无产阶级已经取得了政权，但是整个国家还没有变成公有制占统治地位的状态。他是讲这个。毛在强调小资产阶级的每时每刻都产生资本主义的时候，他实际上是说中国已经建立了公有制的状态。这点和列宁的语境不完全一样。然后毛在讲八级工资什么问题的时候，他讲形式平等，实质不平等是什么呢？就是说我和林老师，我们俩都在工作，然后看起来都是上三门课，我们俩拿的工资是一样的。但是我家里比如我有五口人要养，林老师家里只有三口人要养。那按理说我五口人要养，实质平等的话，我的工资应该比林老师高。但实际上它给的工资是一样的。他说这个就是不平等。

1949年提出国内主要矛盾是无产阶级对资产阶级的一个矛盾。这个时候提无产阶级和资产阶级的矛盾实际上意味着当时有一个争论。因为中国是资本主义非常不发达的地方（49年前），意味着无产阶级也特别少。在这样的国家，你怎么进入社会主义革命呢？进入社会主义阶段呢？按理说是不行的。有一个看法是相当一段时间内要发展资本主义，资本主义比较多了，无产阶级也就多了。你这个国家才有条件搞社会主义。有一种马克思主义的理解是这样。

毛就说国内主要矛盾是无产阶级对资产阶级的矛盾。意思是说在这个阶段要快速、有意识地进入社会主义阶段。因为按照另外一种马克思主义理解，你是没有条件的嘛。你的无产阶级这么少。13年以后，重提阶级斗争，这是1962年，这个情况我上次课涉及到了。

「文化大革命是干什么的？是阶级斗争嘛。刘少奇说阶级斗争熄灭论，他自己就不是熄灭，他要保护他那一堆叛徒、死党。林彪要打倒无产阶级，搞政变。熄灭了吗？」

「为什么有些人对社会主义社会中矛盾问题看不清楚了？旧的资产阶级不是还存在吗？大量的小资产阶级不是大家都看见了吗？大量未改造好的知识分子不是都在吗？小生产的影响，贪污腐化、投机倒把不是到处都有吗？」你看毛泽东对当时现实的。因为中国当时的叙述是我们取得了重大成果，到处莺歌燕舞。但是毛其实对现实的看法是非常不安的。

「刘、林等反党集团不是令人惊心动魄吗？问题是自己是属于小资产阶级，思想容易右。自己代表资产阶级，却说阶级矛盾看不清楚了。」你看到了现实就搞阶级斗争，但是你为什么反而看不清楚呢？这不是奇怪吗？

毛给的解释是这些人在新民主主义阶段参加的（革命）。新民主主义阶段在中国大陆的说法是资产阶级民主革命当中的一部分，孙中山领导的民主革命是旧民主主义革命。新旧民主主义革命的一个差别在于新民主主义革命虽然搞的也是资产阶级民主主义革命要解决的问题，但是它是由共产党领导的，由无产阶级领导的。孙中山是由资产阶级领导的。对不对咱不管。他是这么阐述的。

所以毛说他们对社会主义革命不理解，有抵触，甚至反对。「对文化大革命两种态度，一是不满意，二是要算账，算文化大革命的账。」

「为什么列宁就没有停止呢？民主革命后，工人、贫下中农没有停止，他们要革命。而一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。为什么呢？作了大官了，要保护大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。」毛对等级制，特别跟权力有关的等级制，他一直是非常不满意。但是到这时候就发展到一个极端，他把干部跟等级制有关的那些状态，认为这些东西可以在中国导致修正主义，让中国变成资本主义。他这个时候不满达到了极端。之前他主要是觉得这样会让他们脱离群众。那个官僚主义啊，变得非常主观啊。之前是从这个角度，不符合为人民服务的标准。这时候他认为这些东西，权力的存在状态是让这帮人（变修）不可避免的原因。

「社会主义革命革到自己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。」这里面他用了「不知道资产阶级在哪里，就在共产党内」，后来呢，在76年的思潮里面，他们就会讲说党内有资产阶级，后来你们看华国锋的辩论，批四人帮的时候，他们就说毛不是这个意思。这也是当时后来的一个论争点。

他讲对文化大革命，总的看法：「基本正确，有所不足。现在要研究的是在有所不足方面。三七开，七分成绩，三分错误，看法不见得一致。文化大革命犯了两个错误：一、打倒一切；二、全面内战。打倒一切其中一部分打对了，如刘、林集团。一部分打错了，如许多老同志，这些人也有错误，批一下也可以。」

然后他讲，当前的他们在探讨新的文革形式， 「当前大辩论主要限于学校及部分机关，不要搞战斗队，主要是党的领导。不要冲击工业、农业、商业、军队。但是，也会波及。现在群众水平提高了，不是搞无政府，打倒一切，全面内战。现在北大、清华倒是走上正轨，由校党委、系党委、支部领导，过去不是，蒯大富、聂元梓无政府主义，现在比较稳妥。」

然后他说：「对一些老同志要打招呼，要帮助，不然他们会犯新的错误。」讲这个。

从上面的引述，我们看到在基本逻辑完全承续的情况下，毛的这些谈话相对1975年的文革后激进思潮状态，为这些思潮加添了不少新的因素，首先就是在毛的讲话里头有着很强激愤的情绪。愤激的情绪使得他即使在表达思想层次上与他的关于理论问题谈话要点同样的意思，措辞上也会更加尖锐激烈。比如他这次讲中华人民共和国便借用了列宁的尖锐说法。表示中国所建成的只是一个没有资本家的资产阶级国家。而这更等于宣布中国离稍高一点标准的社会主义还很远，不配社会主义。等于在理论上对中国必须在相当长一段时间内以阶级斗争为纲给予了强势的确认。不是社会主义国家。在这种国家里面要保证社会主义的话这是一个非常结构性的也是非常正面的课题，既然你的理想是共产主义社会主义。

而且毛用刺激的尖锐的语气说法来强调现实是多么不理想，多么令人忧心，等于不仅从理智上，也从情绪上都在强烈支持现实迫切需要阶级斗争的全面展开，这样一种思潮认识。也就是说就思想内容言，上面两点本来是毛关于理论问题的谈话要点，和张春桥的文章里面都有的。所以思潮兴起时，不可或缺的逻辑支撑和现实支撑点，这些都有了。但是毛的口里尖锐的措辞和强烈的情绪，现实效果，尤其是现实运动效果非常不一样。毛之所以有这么强烈的情绪，重点当然不是在当时的社会现实不理想，社会现实不理想是他关于理论问题谈话的要点的现实出发点，他那时就有足够思想心理准备的。

他的激愤毋宁在，在他关于理论问题的谈话要点已经这么明确地强调这些问题的情况下，党和国家核心内部竟然还有这么多人对这些他认为如此显见的事实视而不见，或表面应付实则不加理会。引发他这种感受和认识的核心因素，是他特别支持主政的邓小平的表现。在做毛主席重要指示谈话的这段时间内，这时邓小平不仅没有实际配合他在理论问题的谈话要点中所传达的核心思想关怀，而且邓对文革实际也没有真正理解和接受。毛对邓的失望，清除表现在他的如下批评。因为毛主席的重要指示啊，这个原来的发表东西还包含了如下内容的。但是后来在出《建国以来毛泽东文稿》的时候把这个部分去掉了。

这是原来文件中看到的。「小平提出‘三项指示为纲’，不和政治局研究，在国务院也不商量，也不报告我，就那么讲，他这个人是不抓阶级斗争的，历来不提这个纲。还是‘白猫、黑猫’啊！不管是帝国主义还是马克思主义。他不懂马列，代表资产阶级。说是“永不翻案”，靠不住啊。」

毛这个人很奇怪，他有很多说法我不知道他是就要那么说，为了达到效果呢还是他有直觉，但是他没有讲出道理来。他就会说如果中国不是怎么怎么样，中国就会演变成一个....甚至会演变成帝国主义国家，怎么怎么样。当时你要从逻辑上来说，我们不这样，也不等于要演变成帝国主义国家啊。但是我们现在看到的现实，那真的就很有可能。所以毛的很多讲法，我不知道是出于效果还是他有直觉，但是他没有讲出任何道理来。你要不那么发展，你就会怎么怎么样。当时他们的辩论也是，你看姚文元的很多话，当年大家看，都觉得耸人听闻，瞎说。不怎么怎么样，你就会怎么样。最后，你会发现，欸，在中国大陆全变成现实了。

所以我有些文章就是在这个背景下写的，对中国大陆有种特别的担心。当然，我们那种辩论实在是，不在那个位置上，你辩论起的作用很小。

更让毛焦心的是，邓的有关言论、做法并未在党和国家与社会中遭遇足够强，足够普遍的挑战。反而有相当呼应，这是他所如此概括的直接原因。「一些同志，主要是老同志，思想还停止在资产阶级民主革命阶段，对社会主义革命不理解、有抵触，甚至反对。对文化大革命两种态度，一是不满意，二是要算账，算文化大革命的账。」

就是一年前，毛泽东讲林彪一类如上台，搞资本主义制度很容易时，他应该没有想到他的话言犹在耳，现实竟然真的出现了，他觉得，又出现了修正主义的危险。但是非常有意思的是，即使到这时毛仍然说了，在传达里面，就说对邓小平仍然要做人民内部矛盾处理。为什么，待会我都会来讨论这个问题。我想他为应对这些问题而发动的（32:48）问题时一定是基于痛苦又不乏兴奋的，痛苦是中国修正主义危险问题如此之严重，高兴的是他还在世。否则修正主义危险的现实命运很可能是个未知数。

毛一直认为对他的文革赞同的人少，反对的人多。所以他老，毛就是死以后会怎样，他说他不知道。他说只有天知道。他就觉得可能会有一个特别大的反扑，至于怎么解释这次修正主义危险的来源，毛这次解释和此前主流解释党和国家内修正主义不同的地方，就是相对于文革前期主要用外生来解释走资派，相对于林彪事件批林批孔，主要用儒家的深远影响来解释林彪问题。毛这次的解释则不仅突出了他关于理论问题的谈话要点与主要涉及的资产阶级法权等对这次修正主义出现的影响问题，还对之作了特别的历史解释。他主要是讲一些老同志思想还停留在资产阶级民主阶段这个，对社会主义革命不理解、抵触。而他们围绕干部制度的不平等的那些制度，加强了这个。毛的又历史又制度的解释。

1976年的文革激进派正是通过对毛的这个解释的强化引申和毛如下一段表达：「搞社会主义革命，不知道资产阶级革命在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路当权派，走资派还在走。」这一引申发挥，使得文革后期激进思潮在理论上进一步激进化。

比如我让大家看的署名池恒的文章（阅读材料也在录音下载地址内）。大家可能都知道两校，北大清华，池恒是红旗杂志的当时的一个写作小组的署名。在74年的时候，批林批孔当中两校当时是最红火的，很多文章都署名池恒。

你看他是怎么表达的，他也是把毛主席重要指示有关看法铺排成一系列的追问：「为什么有的人 在新民主主义革命时期革过别人的命，到了社会主义革命时期总是同革命唱反调， 成了走资本主义道路的当权派? 为什么有的走资派受到文化大革命的批判之后，发誓“永不翻案”，可是重新工作没多久就大刮右倾翻案风，对文化大革命又是翻案又是算帐，成了不肯改悔的走资派?为什么不肯改悔的走资派要否认社会主 义社会的阶级、阶级矛盾和阶级斗争，反对以阶级斗争为纲，公然抛出“三项指 示为纲”的修正主义纲领，同毛主席为我们党制定的基本路线相对抗?」

通过铺排毛的解释展开如下等论说：「党内不肯改悔的走资派，也正是这样一种人。他们是带着资产阶级民主主义思想来参加无产阶级革命队伍的，他们在组织上入了党，思想上并没有完全入党，甚至完全没有入党。他们在程度不同地接受党的最低纲领即新民主主义革 命纲领时，并没有把它同党的最高纲领即社会主义、共产主义的纲领联系起来， 他们不懂得也不准备去实践党的最高纲领。也就是说，他们的世界观并不是无产阶级的共产主义世界观，而是一个资产阶级的王国。这种资产阶级立场、世界观又没有在长期的革命斗争中得到改造;当革命从新民主主义革命阶段向社会主义革命阶段转变的时候，他们的思想并没有随着革命的转变而转变。相反，他们的身子虽然进了社会主义社会，思想却还停止在民主革命阶段，这就决定了他们对社会主义革命必然产生抵触甚至反对。」就是把毛这个东西铺排成历史的解释。

他们就此得出这批走资派的具有代表资产阶级民主立场的世界观，这是他们实际构成右倾翻案风的阶级根源和思想根源的一个结论。而这样的一种论述把握等于在文革后期激进思潮开启时就重点强调了，中国相当一段时间内绕不过去的基本社会经济结构存在，权力存在，这一横向时代限制，已经带给中国保证社会主义江山不变以严重挑战。他现在又在这个论述外，又从纵的历史方向再度论证，当时中国社会主义江山存在极强的变色危险。

从资产阶级民主派到走资派，这个是后来文革以后的一个对四人帮的批判重点。1976年三月，距1949年中华人民共和国建国还不到27年，当时的很多干部，特别是很多中上层领导干部都是民主主义革命时期参加革命的。而这篇文章的这些论述等于从历史角度断定其实中国领导层本身便隐含相当的不确定性，而容易成为中国变修危险的关键所在。他这个，正是这样一横一纵的认识把握为认识背景，对毛重要指示中「搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内」的一个过度引申发挥为契机，1976年的文革后期激进思潮的一部分参加者大胆提出党内资产阶级的论断。在象征的意义上，这一论断的出现比从民主派到走资派的论述的出现更具标志性。就是党内存在资产阶级的论断，实际所取代的是毛关于走资本主义道路当权派只是党内一小撮的说法。

理论上没提出什么东西来，历史分析上也没提出什么东西来，但是它说党内存在资产阶级。起的作用主要是代替毛当年的说法，坏人只是一小撮。现在它要说是一大片。而且这一大片主要是老干部是最危险的。而这个，用来更方便地表明，1976年三月以后的文革后期激进思潮状态相比此前这一思潮的状态有进一步激进升级的现实意义。这个也是大家看材料里面，特别地到这时期他们论述的特点。他们就说，因为中国那时候老说哪些人是黑五类。后来有扩大和缩小，黑五类就是地主、富農、反革命分子、壞分子、右派。这时候你像他们就会说，你天天批那些人假装自己革命，那是打死老虎。然后阶层里面，下层里面有个农民挑粪进到自己的自留地里了，你就批他是走资本主义道路。这些都是没抓住时代重点。时代的重点应该是眼光向上。看着上面是不是出现了很多动向、危险。为什么？它的论述就是刚才讲的这个。

所以呢，关于所谓的割资本主义尾巴这个问题。一个人做点小生意就被批得特别残酷，你看文革以后77年什么的，在有些地方更严重。为什么会更严重，华国锋那时候就说，你看，四人帮说眼光向上才是革命嘛，那眼光向下你抓一般老百姓卖个鸡蛋什么的。他说你这个是假革命。这使得，文革后期中国大陆很多人特别困难，没有现金。使得那些行为没有管制。华国锋就说，你看实际上他们是在纵容和支持资产阶级。他表示自己是革命的，就说这部分要打击。所以，他背后的逻辑是在这个地方。

只有了解文革后期激进思潮在1976年上半年的进一步激进化，我们才能很好地理解当时被认为言论最高等级的两报一刊社论，就文化大革命的永放光芒。大家知道文革的正式开始标志是1966.5.16的五一六通知。所以在这么重要的社论里面，它是把学习无产阶级专政下继续革命的理论和弄清楚资产阶级在哪里，和对资产阶级全面专政的问题。它是扣连起来的。它已经和此前学习无产阶级专政下继续革命的表述有了很不相同的内涵。你们去对比，比如说1967年的《沿着社会主义革命道路》，那个通常被认为是关于文革思想的经典文本，还有比如说，中共第九次代表大会的政治报告什么的。都是关于文革理论的经典版本。

这时候你看表述是非常不一样的，为什么非常不一样，就说这时候的表述是从文革后期激进思潮的角度来解释无产阶级专政下继续革命的理论的。你了解了这个才能了解1976年7月1日纪念中共建党五十五周年的两报一刊社论。为什么题目便直接是在斗争中建设党，就是因为它通过这么一套理解和铺叙，你这时候不突出强调斗争意识的话，那是对中国命运，它认为是非常可怕的。但是如果这样的话，我就说对比九大的口号，团结起来，争取更大的胜利。你就知道这个中间发生了一个非常大的变化。这个变化不仅仅是对现实的反映，是整个思想的逻辑装置变了。

而明白了1976年文革后期激进思潮的这一系列变化，当我们读毛泽东逝世以后激进文革派宣誓继承毛的遗志的文章，比如池恒这个《毛泽东思想永远指引我们的前进》。我们就会知道它宣誓忠于无产阶级专政下的继续革命的理论实际上是文革后期激进思潮。我们就可以理解它对无产阶级专政下继续革命的表达，也能了解它为什么和之前的经典表达是不一样的。

比如它关于无产阶级专政下继续革命的理论，它在这篇文本里面做了一个概述。这个概述大家读材料的时候应该都看到了。这些非常关键性的文本，你要是不太细心的话，会看起来这些文本都差不多。但是如果你要比较细心的话，你就会发现它出现了哪些之前文本中没有的表达，去掉的是哪些。它为什么会增加这些，去掉那些。你就会进一步地来想问题。你看这个文本的话，你会发现它的很多表达是和之前表达差不多的。然后和之后，像77年华国锋《沿着无产阶级专政下的继续革命进行到底》长篇文章，很多表达都是非常一样的。

但是你要是非常仔细看的话，其实非常不一样（所以到底不一样在哪里啦XD）。为什么会不一样，在这篇文章里面就特别清楚，这句话是关键：「毛主席分析了社会主义社会产生资本主义和资产阶级的根源，指出我们建设了一个没有资本家的资产阶级国家，还是八级工资制，按劳分配、货币交换，这些跟旧社会没有多少差别。对资产阶级法权只能在无产阶级专政下加以限制。」就是说它说这个是社会主义社会产生资本主义和资产阶级的根源。就是这段话的这整个解释，实际上是文革后期激进思潮的关键。那些看起来特别相同的东西，实际意涵都发生了变化。这篇文章是发在红旗杂志的第十期。

大家知道毛泽东是1976年9月9日死的，之前因为有毛支持嘛，而毛又是那样的地位。所以等于这些激进言论怎么表达都没问题。反正毛在那里罩着大家，但现在等到他这么表达的时候，毛已经死了。一旦死了的话，这帮表述者就把自己放在这个表述所能引发的各种各样的心理感觉反应的背景下。