红林悟道《韩非子-主道》 第十六章：当言

红林悟道《韩非子》-主道 第十六章：当言

上一章中韩非子主要讲了君主“静退”的为君原则。静是表象，实为不争，不与臣民争，不与自我争。不争是地位不同，君有天下，何须要争，不争是自我认可，君有臣民，不肖与争。退是守拙，与水同性，退为不进，因君为中心，何须前进，退为不攻，因君守天道，无敌可功。君主静退，命定物理，制度律法，臣子守之，天下太平。静退之后，君主就可“不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。”韩非子在君主权柄奖罚方面设订了“符契之所合，赏罚之所生也”的原则，也就是绩效考核办法，达到了禁止空谈务虚，实干则能兴邦的目的。

阴阳二元论是中国传统文化的精髓与基础，它包含了我们所认知与未认知的世界。阴阳是对立但又统一在一起，阴阳可以是万事万物的属性分类，如阳可以是看得见的，阴则为看不见的，我们能看到的是物质，我们看不到的则是暗物质。阳可以是刚强的，阴则为柔弱的，总之天下万物都可以包括进来。阴阳相合则为太极，对于臣子的管理与考核，韩非子应用了阴阳二元论，就是臣子所说是虚为阴，臣子所干是实为阳，虚实相符则阴阳相合，万事大吉。

具体的做法分三步，第一步“群臣陈其言，君以其主授其事，事以责其功”意思是群臣陈述他们的主张，君主根据他们的主张授予他们职事，依照职事责求他们的功效。这里的“主张”既是臣子的思想也是针对特定事物的看法与解决之道，这是臣子知识与智慧的体现。君主按此评定臣子的才能，授予臣子职务与职责，并按职务与职责要求臣子在岗位上有所功效，管理就看实效，销售就看业绩。第二步“功当其事，事当其言，则赏” 意思是效符合职事，职事符合主张，就赏。臣子的工作有了实效，与当初的主张（才能）相当，君主就奖赏。臣子表述自己的才能是虚的，看不见，属阴；臣子实际工作有了实效是实的，看得见，属阳。这样阴阳就相合了，是符合自然的规律。

第三步“功不当其事，事不当其言，则诛。”意思是功效不符合职事，职事不符合主张，就罚。通过实践的检验，如果臣子只是能说会道却无实能，虚有其表， 阴阳不符，有违规律，就要处罚。实践是检验真理的唯一标准，在具体人事考核上，实践是检验能力的唯一标准。这也就是现在讲的虚谈误国，实干兴邦。臣子讲虚是思想与境界，臣子能干是方法与能力。思想与能力，阴阳对立统一于人，相合则和，不合则损。

其实，管理臣子就是要抓其本质，什么是本质，就是表里如一，说得与干得一致。只有这样管理，臣子才不会在君主面前夸夸其谈，欺骗君主。所以韩非子认为“明君之道，臣不得陈言而不当”意思是明君的原则，要求臣下说话要得当，实事求是，能就是能，不能就是不能，不能说话不算数。这一点非常重要，历史上多少君主就是被臣子的务虚给害了。著名的赵括的“纸上谈兵”就是一例。

【故群臣陈其言，君以其主授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。】　

在公司管理中，人力资源的工作就是要在招人用人及绩效考核中坚持“阴阳相合”的原则。招人按岗位要求考评，合则入；用人按岗位职责考核，合则留；奖罚按责任书考核，达则奖。只有这样，公司里才会形成积极进取的企业文化。一切按制度办事，切不可按老板的喜好办事。