旅行日记-色达

去了色达才知道，其实真没什么好看的。

这里的草甸并不比川西其他地方更有特色，甚至看不见有牦牛，可以供游客取景拍照的地方不多。就算是在佛学院看见的行走着的喇嘛，也没什么特别之处，他们无非走着自己的路，很安静；无论是妆扮还是神色，都没什么特别的。

只是来这里的游客尤其多，佛学院的红房子很壮观，这里也是唯一可以参观天葬的地方。

说起死亡，生命的最终归宿问题，是不同地域文化的人都会思考的问题。 既然死亡是无可避免的事实，对于人而言， 不知道归宿、（死后）凭空消失是比死亡本身更为可怕令人惶恐的事情。所以，生命以另一种形式在这个或者其他世界延续，或许是一种比较缓和的看法。所以民间信仰中，鬼神说、灵魂说等还是挺普遍的。

天葬作为一种丧葬方式，也没有什么好看的，这也只是藏传佛教信仰生死观下的一种形式罢了。一边是虔诚准备天葬仪式的人，另一边是围观群众，说实话画面多少有些违和感。有的人甚至支起了单反，期待捕捉这一场“表演”。大概因为旅游宣传的缘故，部分人抱着净化心灵、追寻信仰的目的去了色达。净土要是真的可以靠步行靠大巴车就可以到，那当地旅游业的收入大概会打折扣。

和一群人站在一起实在无聊，台阶后面的草地还是值得走一走，远山上“同心共筑中国梦”的标语格外醒目，不知道和六字真言比起来，哪个的感染力更强。仪式开始后，自然就是秃鹫取食，细节是看不见的，那时也没多想什么，自己看的仪式，并无特别。

此后真的没什么好看的。

如果带着嗔恨心杀死一只猪，那大概可以被称之为“残忍”。天葬当然不是。有的人觉得藏区人民的生活方式落后，觉得我们是文明的，他们就是不文明的。文化、认知有差异，有的人往往看见形式，就觉得某些事确实如此，而忽略了形式背后的内容。

仪式再神圣，在很多人面前也就成为了表演，我们只是充当了观众而已。

因为历史的原因，包括生产方式、地理等因素的影响，藏区人民的很多习俗相对我们而言肯定是落后的。落后并不一定就意味着要马上转变，要抛弃那些旧的东西接受新的。

形式背后还是有很多珍贵的东西的，比如对生命的敬畏，对自然的尊重。

现代化过程中，有多少事物，因为落后因为被认为是迷信的，而最终彻底走向消亡呢？所以才有了后来批评家说的“文化断层”。我们往往在抛弃形式的同时也丢失了内涵，丢掉了本质的珍贵的东西。而藏族看似难以接受的形式，其实都包含了对生命认识的很伟大的东西。

不批评也不吵闹，了解他人，大概也是在审视我们自己。

（行程：2018/6/14-2018/6/16）