李白：大唐有你，才真的了不起！
唐朝有个人，被誉为诗仙，因为他的诗都不按凡人套路出牌——雄奇、脱俗。
他就是李白（701-762），我们熟知的青莲居士。李白祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，生于安西都护府所属的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁居蜀中绵州昌隆 (今四川江油)。
李白他爸是土豪，所以，李白是妥妥的富二代。他年轻时已博览群书，才华横溢，善作诗赋，为人性格豪放，轻财任侠，爱好剑术。总之，自我感觉棒极了。如果给李白一根棍子，他有自信撬动整个帝国。
然而......整个帝国让李白先醒醒，别做梦。商人之家有钱，但帝国看不起他们的“臭钱”，想通过科举做官撬动帝国，资格审查这一关，就过不了。李白没有资格参加科举。
科举路走不通，李白只好换了一条路——干谒，即向高官贵族推销自己。
有钱没门儿，但是，有钱可以任性。李白喜爱山水，世界那么大，有钱说走就走。他25岁左右出蜀，长期在各地漫游。
结交了无数名人，上至公主，下至道士。目的只有一个：有朝一日一飞冲天当上宰相，实现“济苍生”“安社稷”的政治抱负。功夫不负有心人，经过李白的折腾，名气暴涨，奉诏入长安之前，他的才华和诗歌已名满天下，京城长安更是无人不知，就连皇帝都听过他的名字。
天宝元年（742），经道士元丹丘和玉真公主的推荐，42岁的李白奉诏入长安，玄宗殊礼接见，命为翰林待诏，名动京师。但他沾沾自得，恃才傲物，不肯低眉事人，因此遭无数人妒忌和迫害，一年多之后被玄宗赐金放还。
安史之乱起，李白隐居庐山，静待时机。当永王李璘向他抛出了橄榄枝时，李白以为机会终于来了，于是下山进入永王幕府。万万没想到，李璘要争夺帝位，而且还失败了。受株连的李白被流放夜郎，途中遇赦。晚年漂泊困苦，投靠安徽当涂族叔李阳冰，最后还死在了老李家中。
他出生于西域，长于四川，深受西域文化、四川道教文化的影响。李白常与隐士、道教徒交往，嗜酒求仙，有出世思想，后来还做了道士。
李白的诗反映了盛唐时代上升发展的气魄。风格雄奇豪放，想象丰富，善于运用夸张、比喻等手法，语言流畅自然，音律和谐多变，具有强烈的感染力，对后世诗人产生很大影响。
不过，大唐诗坛一哥之争，还是相当激烈的。有多少人捧李白，就有多少人捧杜甫，还有一大拨人，包括外国人捧白居易。而李白，自己也曾很识相地在崔颢的诗面前，低下了高贵的头颅。
李白自幼喜好剑术，崇尚武艺高强的侠客义士。后来他到东鲁，跟随剑术大师裴旻学习剑术。李白的功夫很好，他一辈子都自认为是一个侠客。
他经常是一副侠客装扮，带着一把剑，想要行侠仗义。李白视金钱如粪土，在扬州的时候，不到一年的时间，就散金三十万，专门救济落魄的士人。
月圆，李白的妹妹。任华是李白的粉丝，比李白年轻。武谔，李白的门生，曾向李白学习武艺。
开元二十二年（734），李白路过襄阳时，前去拜见韩朝宗，韩当时任荆州长史兼襄阳刺史。李白写了自荐书《与韩荆州书》给韩朝宗。文章首先赞美韩朝宗善于识拔人才。接着李白以毛遂自比，介绍自己的经历、才气和抱负。
但是，韩朝宗收到李白的自荐信后无动于衷，既没有举荐，也没有重用李白。所以当时的人感慨韩朝宗不能像平原君一般爱惜人才。
李白出身商人家庭，根据当时的法律规定，他无法参加科举考试。而且他个性不羁，所以转而希望通过隐居学道、交游名士，壮大自己的声誉，以求干谒直取高位，实现其济苍生、安社稷的理想。
天宝元年（742），李白应诏进长安见唐玄宗。李白道德品行和诗文俱佳，玄宗很器重，于是把他留在翰林院。李白以为玄宗让做起草诏书的翰林学士，原来不是，是让李白做翰林待诏，陪着皇上，进行诗文娱乐而已。
李白受到玄宗接见，其中李白的老朋友元丹丘起了重要作用。元丹丘是道士，在当时颇有名，与玄宗的妹妹玉真公主过从甚密。他向玉真公主举荐李白，玉真公主转而把李白推荐给玄宗。
李白做了翰林待诏，没有品级，并不是一个正式的官职，在翰林院期间，他一直没有被授予正式的官职。
据说有一次李白奉诏入宫，在玄宗面前，李白让高力士帮他脱靴，因此得罪了高力士。高力士当时是玄宗身边的红人，位高权重。
贺知章欣赏李白，重视李白诗文，惊为天人之作。另外一说，李白成长于蜀地，那里道教氛围浓厚，李白也颇有仙风道骨，所以贺知章才称呼李白为“谪仙人”。
晁衡，日本人，唐玄宗时期留学中国。学识渊博，擅长作诗，与李白、王维等有密切往来。
魏颢，李白的超级粉丝，长期自费跟踪李白，追星的疯狂程度不亚今人。下文他还会隆重出场。
张垍，宰相张说的儿子、驸马。李白第一次入长安的时候曾经求助于他，但是张垍虚与委蛇，没有帮忙。
李白当上翰林待诏，是第二次入长安的时候（天宝元年）。
李白担任翰林待诏以后，仍旧好酒，常常因为喝酒耽误工作，而且李白为人恃才傲物，玄宗对此不满。
宰相李林甫又向玄宗进谗言说李白坏话，于是在天宝三载（744）春天，李白被迫离开翰林院。玄宗赐给他一笔钱，李白带着钱出长安往东而去。
李白让高力士帮他脱靴一事，有些史学家认为不可信。
李白被排挤出京城后，他回到东鲁（今山东）家中。李白本可以留在东鲁安静生活，但他是一个不安分的人，为了高远的理想，又踏上了漫游的旅途。
天宝四载（745），他将由东鲁南游越州（今绍兴），临行前他写了《梦游天姥山别东鲁诸公》，描绘梦中游历天姥山。尽管离开翰林数年，但是政治上受挫的愤怨仍然郁结于怀。
李白一生经常出入名山大川，崇尚修仙隐居生活，他对于名山仙境的向往，其实也是对权贵另一种形式的抗争。
大约在天宝十一载（752），李白与岑勋、元丹丘两个朋友在一起饮酒，地点是元丹丘的颍阳山居。会友饮酒，人生快事。
李白当时怀才不遇，于是借着酒兴，写成《将进酒》一诗，淋漓尽致地抒发满腔不平。这首诗是李白的名作，情极悲愤而狂放，语极豪纵又沉着。
诗中，岑夫子即岑勋，丹丘生即元丹丘。
李白在世的时候，名气就很大。魏颢，原名万，后改颢。他当时是个年轻人，非常崇拜李白，是一个追星族。为了一睹偶像风采，魏颢从他隐居的王屋山出发，一路追到浙江的天台山。但是，运气极差，每次都是李白前脚刚走，魏颢后脚就到。
魏颢跋涉三千里，历经半年，最后终于在广陵（今扬州）见到了偶像李白，见面的时间是天宝十三载（754）。魏颢激动地奉上长诗《金陵酬李翰林谪仙子》。李白信任魏颢，把一部分诗文交给他，让他帮忙编诗文集。
后来，魏颢编了《李翰林集》。魏颢在《李翰林集序》里称赞李白“蜀之人无闻则已，闻则杰出。是生相如、君平、王褒、扬雄，降有陈子昂、李白，皆五百年矣。”
白居易的诗歌在日本平安时代（794—1192）非常受欢迎，因为其闲适诗和感伤诗中追求自然之美，以及超脱宁和的心境，引起了日本人内心深处的共鸣。
嵯峨天皇，日本平安时代初期的天皇，809—823年在位。
嵯峨天皇和白居易处于同一时代，非常喜欢白居易的诗。他在宫廷专门设置了《白氏文集》（其中诗三十七卷、文三十四卷）侍读官，将学习白诗定为今后天皇的“必修课程”。
宝应元年（762）十一月，李白在安徽当涂去世。李白遇赦之后，晚年生活困苦，投靠当时任当涂县令的族叔李阳冰，不久在其家中去世。李白去世前将诗文稿交给李阳冰，请其代为整理，李阳冰将其诗文编为《草堂集》。
关于李白之死，有一种很流行的说法——李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而淹死。这种说法很符合李白的个性，但是并不可靠。据记载，李白死于慢性脓胸穿孔或酒精中毒，也可能是死于其他原因，未有确论。
李白死后几十年，唐文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。宋代文学家苏轼称赞李白“以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废”。现代诗人余光中评价李白：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”
