逐句细谈黄帝内经——阳气受风寒暑湿损伤的表现

咱们讲一点选自黄帝内经《素问.生气通天论》的原文，来讲讲阳气受风寒暑湿几种外邪伤害的情况。

“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”

人体的阳气，犹如自然界中天上的太阳，失其所，所就是所在、场所。也就是失去了正常的规律，那么就会折寿而不会明显表现出来。

“故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。”

天地的运行需要有日光，对人而言，要有阳气。阳气是向上的，保卫人体的作用。阳气对于人体来说是起着主导作用的。那么如果阳气受损了会如何呢？继续看下面。

“因于寒，欲如运枢”

因于寒，就是感受寒邪，这个运枢是门轴转动，这里比喻人体阳气受寒气困住了，不能正常的宣发从而起到保护身体的作用了。

“起居如惊”

如果生活作息失去规律，然后就会出现。

“神气乃浮”

神气也就是阳气，生活作息失常，导致阳气开合失常而阳气浮散损耗。也就是阳气外浮， 浮于表面。 这种就是人体受寒气入侵的时候，一部分阳气浮于表面来和邪气作战，一部分则是开合失常了浮散在外，比如受寒了出虚汗、盗汗等，都是阳气失常，浮散而导致。 这是受寒气入侵而伤了阳气。继续看其他的。

“因于暑，汗”

感受了暑邪， 暑邪是阳邪，会使腠理打开，容易使人出汗。

“烦则喘喝”

然后就出现心烦意乱，暑热内盛导致的烦躁、喘息有声。

“静则多言”

这个多言，指的是胡言乱语了。 是指的中了暑邪，伤了心神，导致神志不清了，说一些胡言乱语，甚至昏迷等。这种情况就是比较严重的了。 夏天中暑偶尔重的就会有这种情况。

“体若燔炭，汗出而散”

燔是热，就是发高烧、身体很热。 这里比喻为像烧红了的火炭那样形容身体很热， 这种情况汗出而散，也就是出汗之后暑邪随着汗就散了。 但是呢， 有的人中暑了，腠理开合失常，偏偏不出汗了， 然后就闷在体内，这时候可以多喝些热水，促进出汗，汗出暑邪就会散了。 这是暑邪，看下面湿邪。

“因于湿，首如裹”

阳气不足，感受了湿邪， 由于湿气困阻阳气， 清阳之气不能上升到头部。 头部犹如包裹着一层厚厚的湿哒哒的毛巾一样， 出现头重，不清醒。 如果湿邪不去、郁而化热，就出现湿热。

“湿热不攘”

攘就是排除，湿热在体内不能很快地排出。 那么这个时候就会进一步的阻碍气机， 导致气血不能正常的运行， 然后就出现下面这些。

“大筋緛短，小筋驰长，緛短为拘，驰长为痿”

緛短是缩短， 驰长是松驰而延长。 这里说大筋缩短、小筋延长， 这种情况都可能会出现， 筋脉缩短了，就出现拘急的症状， 延长了就出现没有力气的情况。 这是阳气受湿邪的影响后。

“因于气”

这里的气，指的是风气， 作为风来理解， 感受了风邪。

“为肿”

会出现浮肿，风邪可以导致水液代谢失常，出现水肿， 另外还有种解释， 是说这个气指的是气虚了。 气虚不能运化水湿， 水湿需要气来推动气化， 气虚了。那么水湿就停留，出现浮肿。 准确的说应是被风邪所伤了，导致阳气虚了，然后出现浮肿。

“四维相代，阳气乃竭”

这里关键是这个四维相代，怎么理解呢？ 前面咱们谈了因于寒，因于暑，因于湿，因于风， 这里就是总结一下， 四维相代，就是指的风寒暑湿四种邪气不断交替伤人。人的阳气就要衰竭了。

所以，维持良好的生活习惯，养护好身体基础同时防止各种外邪的入侵伤害身体很重要。

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