《老子》中的“水”

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 对于《老子》中的“水”，很多人最熟悉莫过于“上善若水，水善利万物而不争”，“水”是《老子》中最常用的意象之一。那么《老子》希望通过“水”来告诉我们什么呢？ “水”的第一个特点是“处下”。《老子》道：“处众人之所恶，故几于道。”这里的“众人之所恶”便指的是低处。俗话道：“人往高处走，水往低处流。”那么，为什么《老子》却教人如水处下呢？这里的“处下”不应是指甘愿屈于别人之下，受别人指使。《老子》是帝王之道，“必贵而以贱为本，必高矣而以下为基”，所以这里的“处下”即指本身地位、实力或领导关系居于别人之上的人要趋下让人，对人要谦虚而恭敬，猥自枉屈。历史上这样的人很多，刘玄德三顾茅庐、唐太宗广开言路、张子房功遂身退，都是如此。而共产党之所以赢得民心也在于其“为人民服务”的“人民公仆”精神。人过于高居，就像竖起靶子等着别人打掉。弯着身子低头走，才能在战场中躲过冷不防的枪炮。 “水”的第二个特点叫“不争”。“不争”也是对本身就具有实力的人而言的。争则生欲，有欲则易贪，贪则终败。“不争”是一种“守”的智慧。争赢了可能会带来一时的辉煌，可没有常胜的将军，争输了就是身败名裂。而道者讲求的是长久，所以不争才能够保有。元朝统治中国不足百年，法西斯二战的失败中都有这个道理。 “水”的第三个特点是“利万物”，这个思想历来就有，是中国智慧的一大亮点。孔子云：“己欲立而立人，己欲达而达人”，再到今天的“互利共赢，开放共享”“人类命运共同体”不都是“利万物”的思想在发光？“利万物”也是为了长久，要想国家长治久安就要造就人民幸福，要想国家周边安定就要给予四邻好处，个人亦是如此，多一个朋友，少一个敌人，这是大智。 “水”的第四个特点叫做“以柔克刚”。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”记得我初中时的历史老师曾说，学历史应当明白：刚则易折，情深难寿。秦王朝的颠覆，楚霸王的兵败都是如此。故孔子也说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” 其实无论是《老子》的智慧还是“水”的智慧都是以守为本，知足常乐，不贪小利，功遂身退，追求长久之道。正如《潜伏》中有一句话：“有一种胜利叫撤退，有一种失败叫占领”。 “水”的智慧，“天下莫不知”，亦“莫能行”？

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 对于《老子》中的“水”，很多人最熟悉莫过于“上善若水，水善利万物而不争”，“水”是《老子》中最常用的意象之一。那么《老子》希望通过“水”来告诉我们什么呢？ “水”的第一个特点是“处下”。《老子》道：“处众人之所恶，故几于道。”这里的“众人之所恶”便指的是低处。俗话道：“人往高处走，水往低处流。”那么，为什么《老子》却教人如水处下呢？这里的“处下”不应是指甘愿屈于别人之下，受别人指使。《老子》是帝王之道，“必贵而以贱为本，必高矣而以下为基”，所以这里的“处下”即指本身地位、实力或领导关系居于别人之上的人要趋下让人，对人要谦虚而恭敬，猥自枉屈。历史上这样的人很多，刘玄德三顾茅庐、唐太宗广开言路、张子房功遂身退，都是如此。而共产党之所以赢得民心也在于其“为人民服务”的“人民公仆”精神。人过于高居，就像竖起靶子等着别人打掉。弯着身子低头走，才能在战场中躲过冷不防的枪炮。 “水”的第二个特点叫“不争”。“不争”也是对本身就具有实力的人而言的。争则生欲，有欲则易贪，贪则终败。“不争”是一种“守”的智慧。争赢了可能会带来一时的辉煌，可没有常胜的将军，争输了就是身败名裂。而道者讲求的是长久，所以不争才能够保有。元朝统治中国不足百年，法西斯二战的失败中都有这个道理。 “水”的第三个特点是“利万物”，这个思想历来就有，是中国智慧的一大亮点。孔子云：“己欲立而立人，己欲达而达人”，再到今天的“互利共赢，开放共享”“人类命运共同体”不都是“利万物”的思想在发光？“利万物”也是为了长久，要想国家长治久安就要造就人民幸福，要想国家周边安定就要给予四邻好处，个人亦是如此，多一个朋友，少一个敌人，这是大智。 “水”的第四个特点叫做“以柔克刚”。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”记得我初中时的历史老师曾说，学历史应当明白：刚则易折，情深难寿。秦王朝的颠覆，楚霸王的兵败都是如此。故孔子也说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” 其实无论是《老子》的智慧还是“水”的智慧都是以守为本，知足常乐，不贪小利，功遂身退，追求长久之道。正如《潜伏》中有一句话：“有一种胜利叫撤退，有一种失败叫占领”。 “水”的智慧，“天下莫不知”，亦“莫能行”？