青籽话珠宝——玉器欣赏·如是我闻 之 秦汉篇（二十一）

《鬼谷子》曾云：“郑人取玉，必佩司南，为其不惑也。”正是由于司南的这种神奇作用，所以古人把它视为灵物，用玉仿其形，系挂在身，以求不被迷途所误，今天先生就接着和您聊历代玉器的那些事儿，让我们共同感悟器之美、玉之魂。

最早的司南佩发现于汉代，造型略呈长方工字型，中间部分可能是以地盘为基形而稍加变化，指方向的勺形司南为了佩挂方便，被放到了地盘一侧的顶端作鼓凸状，并琢有穿孔，其下端也相应的琢出椭圆形凸面，这种造型的玉器在各地汉墓中多有出土，主要功能就是避邪。在传世品中，司南佩也时有发现，一般玉料洁白，无任何图纹装饰，唐宋以后，司南佩去掉了上下凸出的部分，形成了一种四方工字型的佩饰，穿孔往往设于中间凹进去的部分，或在背部采用斜穿双孔，可能由于形式上的变化，司南佩又常被人称之为工字型佩。随着人们审美的需求，佩面上开始增添了一些花纹，至此，司南佩的原始意义已不复存在，只剩下简单的形式，以供人们作为装饰之用了。

东汉时期的神仙故事座屏也很有特色，河北定县东汉墓所出土的座屏，由四块镂雕玉片组成，两侧支架为二璧相连略呈长方的造型，表面镂空并加饰阴线雕琢出神龙形象，中间的两块玉片，分别琢饰有人物、凤鸟、神兽等图纹。上屏玉片正中为“东王公”他端坐于此，旁边有凤鸟相伴，底端有仙人相伴；下屏玉片正中端坐的是西王母形象，两旁同样有仙人神兽侍奉。整个画面构图巧妙，布局合理、疏密有致，同时装饰线条纤细流畅，呈现出一种天人合一、吉祥福瑞的神仙思想，充满着浪漫和谐的幸福情景。这种造型和群体人物故事的图纹，在汉代玉器中极为少见，在中国玉器史和中国美术史上，均占有着重要的位置。

今天我们就先聊到这里，让大家对东汉司南佩、神仙座屏有一个初步的了解，明天我们将继续分享有关东汉玉器艺术风格的话题。先生立身于江湖，而非庙堂之上，煮酒、烹茶、论玉，咱们聊的是情怀，悟的是人间正道，玉器清赏，如是我闻。