《刘子》赏罚第十五 译文
赏罚第十五
治民御下，莫正于法；立法施教，莫大于赏罚。赏罚者国之利器，而制人之柄也。
治理民众驾驭统率，无非是使法度公正;修订法律施行教育，没有比赏赐处罚更为重大。赏赐处罚治国有效的工具，而制驭人们的根本。
故天以晷数成岁，国以法教为才。晷运于天，则时成于地；法动于上，刚治成于下。晷之运也，先春后秋，法之动也，先赏后罚。是以温风发春，所以动萌华也；寒露降秋，所以殒茂叶也；明赏自德，所以劝善人也；显罚有过，所以禁下奸也。
所以上天用绕动日影排成年岁，国家用法制文教造就人才。日影受上天光照，就在地上形成时辰;君主在上位整修法律，妥善治理在民众展现。年日的运算，首先春季然后秋季;法律的整修，
首先赏赐然后处罚。因此春天暖风发动，所以花朵种子滋长;秋天降下冻寒露气，所以坠落良茂枝叶;明示赏赐得意满足，所以劝勉良善人众;公开处罚悔疚过错，所以禁制奸暴群党。
善赏者，因民所喜以劝善，善罚者，因民所恶以禁奸。故赏少而善劝，刑薄而奸息。赏一人而天下喜之，罚一人而天下畏之，用能教狭而治广，用寡而功众也。
擅长赏赐，根据民众的喜爱来劝勉善举，擅长处罚，根据民众的厌恶来禁制犯罪。所以赏赐不多而劝勉善举，刑罚微薄而犯罪停息。赏赐一人而天下人欢喜，处罚一人而天下人戒畏，实行能够教育狭小而治理广大;任用稀寡而功效诸众。
昔王良之善御也，识马之饥饱规矩徐疾之节，故鞭策不载而千里可期；然不可以无鞭策者，以马之有佚也。圣人之为治也，以爵赏劝善，以仁化爱民，故刑罚不用，太平可致；然而不可废刑罚者，以民之有纵也。是以赏虽劝善，不可无罚，罚虽禁恶，不可无赏；赏平罚当，则理道立矣。
从前王良擅长驾驶车马，认识马匹饥饱快慢的准则而调节，所以挥打马鞭不载货物而行走千里清楚行程;然而不能够毫不鞭策，因为马匹有放荡的习性。圣人实行治理，用爵禄赏赐劝勉善举，用仁慈教化爱戴民众，所以没有动用刑罚，可以导致天下太平;然而不能够废弃刑罚，因为民众有放纵的性情。因此赏赐虽然劝勉善举，不能够毫无处罚，处罚虽然禁制犯罪，不能够毫无赏赐;赏赐公平处罚适当，就道理树立了。
故君者赏罚之所归，诱人以趣善也。其利重矣，其威大矣。空悬小利，足以劝善；虚设轻威，可以惩奸。矧复张厚赏以施下，操大威以临民哉！
因此君主赏赐处罚的依归，诱导人们往良善志趣。里头利益重要了，其中威严广大了。天上悬吊薄小利益，足够劝勉善举;虚演树立轻微威势，可以惩罚犯罪。更何况回復扩大优厚赐赏来施恩人们，操持重大权威至到民众啊！
故一赏不可不信也，一罚不可不明也。赏而不要，虽赏不劝；罚而不明，虽刑不禁。不劝不尽，则善恶失理，是以明主一赏善罚恶，非为己也，以为国也。适于己，而无功于国者，不加赏焉，逆干己，而有劳于国者，不施罚焉。罚必施于有过，赏必加于有功，苟能赏信而罚明，则万人从之，若舟之循川，车之遵路，亦奚向而不济，何行而弗臻矣。
所以每次赏赐不能引起失信，每次处罚不能导致隐匿。赏赐而拒绝，虽然实行赏赐而不能导引起劝勉;处罚而隐匿，虽然实行处罚而不能导致禁制。不能劝勉不能停息，就善良奸恶违背常理，因此贤明的君主每次赏赐良善处罚奸恶，并非因为自己，而是因为国家。切合自己，而对国家没有功绩，不加予赏赐啊，违背自己，而对国家有功劳，不施行处罚啊。有犯罪的人必定施行处罚，有功劳的人必定加予赏赐，如果能赏赐值得信任而处罚公开施行，就众人便会跟从，就像船舶跟循河川，车马遵从路轨，又为什么还会不成功，哪里行走不能到达了。
