寻迹4|天津|独乐寺
前记: 俗语字如其人，土木亦一时人情世风也。明清末世，殿宇羁直无趣；两宋文物昌盛，建筑亦醇和柔美；惟大唐气象雄浑，营造乃豪劲宏大矣。
古时屋宇，无贵贱皆土木为之，土则易溃，而木易朽也，故皆不堪长久存。隋唐以前，无迹可寻；大唐遗物，亦止三两处也。
唐时木建，斗栱雄大，出檐深远，屋顶平展如翼；巧丽雕琢或不及后世，而巍峨壮健，实出后世远矣。此梁思成先生所以目为“豪劲”，而今人每极称颂向往之也。
五代中国丧乱，至宋复归一统，天下承平日久，世风浸尚华丽精巧，木建亦巨细皆变。其斗栱纤秀而繁雕饰，屋顶益加陡翘柔美，此所以为梁先生目为”醇和”，较之明清，固多可观，比之大唐，规模气势反不及矣。
燕云久陷契丹，道路既与中原不通，新样时法未易流传，而唐风竟得存焉。
辽之蓟北，今天津蓟县，有独乐寺。千载之下，寺史渺茫，唯知其或始创于唐，辽圣宗统和二年(984年)“尚父秦王”主持重建。今余观音高阁并山门各一，皆辽时旧物，而豪劲唐风之实证也。
余慕此寺久矣。大唐风物，千载凋零几尽，欲复一绸缪时，三殿半楼而已。燕云边陲之地，误落胡虏之手，而衣冠不坠，风华竟得长存其间，因缘亦何奇也。于今中原遍皆废墟，而燕云保此圣迹，岂非家国之幸邪。故自正定返沪，未敢久歇，即复命驾北上，如赴前世约也。
蓟北小城，风景不殊，而为独乐寺故，草木街巷皆侵心肺，虽云初至，竟若故地重来。
山门
时已正午，默然独立寺外，未忍即入内也。山门高阁，南北守望，而素瓦蓝天，日下云烟笼罩其间，如梦似幻，不觉意惘神迷矣。
山门虽小殿，而施作四阿。四阿者，又曰庑殿顶，唐时惟施于帝宫寺观等处，于礼太上者也。唐时正脊短促，屋面平缓，如浅盖悠然上覆，独乐寺山门仍其风也。
檐下斗栱高约立柱半，亦近唐制；唯脊上施鸱吻，作怒吞屋脊状，不若唐时多用鸱尾，尾部亦大异也。
阑额之上悬横匾，书独乐寺名，传为明代权臣严嵩手笔，笔法端严有余，灵逸不足。
入之则殿分前后，前部哼哈二天王分立左右，乃统和原作也。面目姿态张扬狰狞，暗夜歹人骤见，必肝胆俱裂矣。下裳龙纹属清季补绘，恶俗之极者也。
后部两侧有清时壁画，衣袂神态描摩亦颇仔细，惟用彩俗陋，无论唐宋，不逮明季多矣。
观音阁
未出山门，即见观音高阁耸立于外，阁广五间，宽约20米；外观上下两层，通高23米。大阁巍峨壮观，形制与敦煌唐代壁画仿佛，而盈然夺目者，莫过檐下斗栱也。
观音阁斗栱数目既众，亦颇巨大，高逾檐柱太半也。手法豪放，四海之内，恐惟佛光寺东大殿堪与媲美。
未施普拍枋者，与山门同，亦唐时木构显著特征也。上下立柱支持四方檐角者，清乾隆间加置。四角出檐较之他处益远，千载下必先孱弱，亦无可奈何事也。
高阁之上悬竖匾，文曰“观音之阁”，传为李太白手笔。太白豪气干云，笔墨传世者颇狂恣，此处手法宁独老实邪？观音阁虽辽时重建，间或杂用大唐构件，则唐字、唐材，并阁前唐槐，风折雨摧，相守千年，亦不寂寞矣。
阁内置巨型须弥坛，上立辽塑观音泥像，千载之下，数逢地震，而法身不坏，衣带飘然。
菩萨衣衫密绘龙凤祥云等，色彩新艳，为清世涂画。后人俗鄙，惟知龙凤为贵，无复前人雅致，懊然仰首敬瞻，宝相似亦不乐，必正为此也。
观音像前立二胁侍菩萨，面庞丰腴，体态匀称，姿仪婀娜，从后观之，益增灵秀矣。梁思成先生疑为唐塑，其果然邪？
四壁图十六罗汉并供养人等像，元时初绘，明代重描，后为白灰覆盖，近世大殿整修始复现真容，事虽不经，亦因得保全也。
阁内木梯封闭，未得登高细瞻。山门并阁以外，复存明清建筑数座，而沧海在侧，不爱凡水也。稍作走马观花，便复归本院，徘徊走坐久之。
半日悠游，兴尽意足，蓟县城内虽存辽代白塔一座，已无欲再访也。步至肯德基，购冰淇淋一碗，于鼓楼广场瘫坐慢食，赏夕阳清风，得片刻忘忧。未几约车已至，乃西赴北京，晚食四季民福，次日一游国博，即飞回沪矣。
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水龙吟 转发了这篇日记 2018-07-31 10:05:01
