从五运六气到《伤寒论》。阴阳以及精神。
《伤寒论》是一部医术。《伤寒论》《金匮要略》《脾胃论》....张仲景，刘温舒，刘完素，张元素，李杲，张介宾，王肯堂，吴鞠通，余师愚。李东垣。
在这说一说，五运六气，是对于医术的，也是对于精神的结果的。
五运六气，向下说，有物质性的基础，就是医术。天地，世界万物只不过我的全部的身体和脏腑。是天地包容我？还是我包容了天地？从外界说，是天地包容了我，我的身体在天地中变化。从我说天地，天，地，山，海都是的我脏腑和身躯，我能仅仅通过意识我自己，意识到天是天的同时，又在我意识我是我的时候，意识到天也是一个我。我的脏腑，我的身躯，我的胳膊，我意识它们的时候，意识到的就是天地。因为在意识的时候，它们同一了。意识的内容既附着在我的身躯上，又附着着天地。
五运六气，向上说，就是阴阳，天干地支，五运，六气，运气相合，大司天，从天象到天道。意识如何附着在物体上，完场了物质性本身到意识的存在，且意识存在为的是物质、意识的物质、物质的意识的三位一体的存在。
意识在如何的意识中完成了意识，而作为五运六气而出现，同时，人们又意识到了什么。
由此，展开的是阴阳，是如何被意识到阴是阴，阳是阳，且用阴意识着什么样的东西，阳意识着什么样的内容。再由此意识到如何意识到阴是阴，且阴意识着什么东西。
被置于完整的生生死死中，人的全部的存在性已经出现，且作为考虑的是，对于所有存在性所存在的存在，对于存在的和存在的之中，要作为怎么样的出现和被意识到，而它被意识到了。由此，我们才回到精神中的物质的内容。也就是出现的存在中，用存在所存在的方式，形成了语言。
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所出现的，作为阴阳的精神是什么样的（阴阳是什么样）
“凡阴脉见阳脉者生，阳脉见阴脉者死。”（伤寒论）
1）一切阳与一切阴，一切阴与所属阴，一切阳与所属阳。
2）伤寒论的文本形式是对于变动和超越的变动的。在所有的变化中，生生死死已经被演变。事物被置于所有的它的生生死死中，看到它本身。且强调的是同样是你被置于的两个不同之间的出现。
3）八卦是看到了事物的存在性，它的都以它的存在而出现的存在性的所有。并且，既然，物体被出现的是一个在所有当中的它，就必然的作为我们对于它的出现的察觉，而仅仅要使它出现。
4）阴阳的内在，这样说不正确，因为阴阳都不能作为阴阳被意识到。只能说出现的阴阳是这样的，阴阳强调的是意识的形式这才是阴阳，由此再来说阴阳是阴阳，那么阴阳是阴阳却不是刚刚说到的阴阳，也就是阴阳的本身，由此，我们说到的阴阳，是完成意识形式而出现的对于阴阳的阴阳。而我们再来说，阴阳是什么了。
5）出现了的阴阳，阴阳的内在。在我们眼里就是它出现的这样。且，阴本身便是不以阳出现而必然肯定着阳
6）一个存在并不是一个静止的回答物质是什么的内容，而是一个所有的，它的出现的，不作为一个相同性的状况，它全部的现象。就是它的现象。已经作为的才作为已经的
7）阴阳，是意识附着在物体上，使意识成为有形，任何形式都分做阴阳，而在途径中成为这个物体的存在的分布，就像信号的121111212211，它和211112112211是不同的。意识附着在物体上，使意识成为一个有形，而运转自身（以事物的内容运转自身）。意识，阴阳，二者禅辨，统一，与事物共同运转。不是阴阳运转物体，而是阴阳运转意识，意识运转意识，使意识成为出现的物体。而回答它本身出现的是它自己。又在物质的基础中统一了。脉大浮。
8） 人总在庞大的生生死死中作为一个生生死死出现，但他作为一个生生死死出现的时候，他的生生死死是庞大的，且他可以出现的生生死死，也是庞大的，他不作为作为的自身（也就是此刻的仅仅一个），而要作为这些庞大。他否定自己仅仅作为的那一个，他不想在必然完成对自己的说明前成为这个必然。他出现在这些庞大的生生死死中。而在这些庞大中，他也同样只作为一个。
9）被置于完整的生生死死中，人的全部的存在性已经出现，且作为考虑的是，对于所有存在性所存在的存在，对于存在的和存在的之中，要作为怎么样的出现和被意识到，而它被意识到了。由此，我们才回到精神中的物质的内容。也就是出现的存在中，用存在所存在的方式，形成了语言。
10）（ 阴阳的内在，这样说不正确，因为阴阳都不能作为阴阳被意识到。只能说出现的阴阳是这样的，阴阳强调的是意识的形式这才是阴阳，由此再来说阴阳是阴阳，那么阴阳是阴阳却不是刚刚说到的阴阳，也就是阴阳的本身，由此，我们说到的阴阳，是完成意识形式而出现的对于阴阳的阴阳。而我们再来说，阴阳是什么了。 ）
/也就是A阴阳和B阴阳不同，一个只作为意识的形式而作为了阴阳，一个就是以意识的形式完成了阴阳，而阴阳出现作为了阴阳，但它对它本身的存在性是无法超越和看到的，它是一个内在的意识性的存在，而它无法从它自身的内容肯定它作为意识性内容的事实，它只能看到的是它所作为的阴阳。只有阴阳回到面对它是一个意识形式，且如何的意识形式时，阴阳最先天的存在才存在了。它在自己作为自己的时候，面对了自己所存在的自己，并通过自己回应了作为意识形式是一个存在的存在，且存在的它、且它存在了意识形式。但它作为阴阳而论的他者的内容，并不存在在它的存在中。这就是阴阳，就是存在了
