京都三章其二——岚山附近
站在渡月桥上回望岚山，岚山和《细雪》的第一个镜头一样，都被烟雨笼罩，空濛如一幅水粉画。印象中的渡月桥比眼前的要长很多、宽阔很多，或许是因为电影艺术效果的影响，桥上也没有着鲜艳单色朝鲜服的朝鲜妇女。清晨八点，桥上连行人都寥寥无几。我倚在桥栏上，再回望了一眼如墨玉一般温润的岚山，然后走过桥去，向天龙寺进发。
到达天龙寺的时候，还差几分钟开门。站在售票处旁边，和在布置准备开张的小姐姐相视而笑。成为当日第一个进入天龙寺本殿的游人，本以为可以难得地独享京都五山之首的美景。但到曹源池前看到，有很多园丁还在修剪灌木，清理白砂。持着扫帚和剪子，佝偻着的身影，反倒是让人无法快意拥抱这一700年前，七朝帝师梦窗疏石设计的名庭院。
曹源池正前方有一由山石堆砌而成的枯瀑，有瀑布之形却无水流下，其间还有一块鲤鱼形的石头。坐在池前，需自行观想水瀑飞流而下，鲤跃龙门的景象。枯山水意如是，参禅亦如是。
从天龙寺出来，再次走过渡月桥回到桂川西岸，去往天龙寺的塔头西芳寺。西芳寺是京都17处世界遗产中最高冷，最难去的一处。必须事先预约，且不能打电话、发邮件，只接受明信片邮寄，预约结果也是以明信片的形式寄回。提前一个多月寄出明信片，经过两周的忐忑等待，最终如愿拿到了西芳寺的参观券。
早上十点来到西芳寺门口，有专人负责接待入场。被带入佛堂内，盘腿而坐，每个人面前都有一方小案，案上备有一张白纸、一卷心经、一块木板、一支毛笔、一方墨砚。和尚站在前面敲木鱼念经，下面的人就跟着把心经念了一遍。然后可以在白纸上自己摹写一遍心经，在木板上写下自己的愿望，交到佛像面前。
西芳寺又名苔寺，和天龙寺一样，为梦窗疏石作庭。原本为枯山水庭院，后来荒废后长满青苔，还有河流流入，便成了现在这样被浓绿包裹着的样子。走在庭院中，目之所及皆为绿水、绿苔、绿水。石头、石桥和屋顶也被青苔包裹，绿意连绵不绝，形成了一块无法分割的整体，注入眼、耳、口、鼻。端着相机，一时竟不知该如何取景。取景即是分割，即起分别心，即离不二。树下的苔藓长成一团一团的模样，阳光透过树叶的间隙照下来，露水和半透明的苔藓叶子便闪闪发光起来。盯着它们看了半晌，这些苔藓团们竟成了兔子一般的小动物，在树下动了起来。自己大概是发呆太久产生了幻觉，抬起头来，远处的绿水中，有绿头鸭缓缓游过。
“来看暮春馀，众绿浓似酒”，自己醉倒在这片绿意中，动弹不得。直到天又下起雨来，惊走一池绿头鸭，我们才只得起身离开。
第三次走过渡月桥，去往仁和寺。同为赏樱名所，天龙寺的樱花比京都其它地方都要开得早，而仁和寺的樱花则是京都最晚开放的。《细雪》中，二姐幸子和贞之助夫妇在京都赏樱，路过仁和寺，“明知这里的樱花盛开尚需时日，幸子还是催促贞之助到树下休息一阵，尝一尝山椒芽酱烤豆腐串。”
仁和寺由宇多天皇在仁和4年创建，是由皇室贵族担任主持的门迹寺院，地位教一般的佛寺要高。宇多天皇卸位后即在此处出家修行，因此仁和寺又名“御室御所”。前往国宝金堂的宽阔道路两侧，种满了樱花树。这些“御室樱”比一般的樱花树要低矮很多，仿佛在躬着身子向皇室贵族请安。金堂是1613年旧皇居正殿紫宸殿移建而来，风格大气而又不失细腻的细部雕琢，用色上还选取了尊贵的紫色。
金堂旁有1644年修建的五重塔，风格古朴。金堂南侧原为宇多法皇御所的御殿内，则能欣赏到精美的日式园林造景，和黑白书院内的障壁画。
从仁和寺门口能直接搭公交巴士高雄京北线，去往京都西北部高山寺。一路坐到终点站，高山寺便隐匿于栂尾山中。现存的高山寺由13世纪初的明惠上人创立，内有日本最古老的茶园，作为国宝的庭院石水院，和代代相传的珍贵纸本水墨绘卷《鸟兽人物戏画》。《鸟兽人物戏画》创作于12-13世纪，是日本讽刺画的集大成者，将各种动物拟人化，被称为日本最古老的漫画。
高山寺人迹罕至，坐在石水院中，山中随风摇曳的苍翠绿树，被廊道的立柱框住，仿佛一面三开的屏风。石水院西面的厢间中，还立有一善财童子像，面对窗外，好像也在欣赏着扑面而来的美景。
走下山等车的时候，旁边还有一位气质非常优雅的阿姨，用简单的英语跟我攀谈。高雄京北线可以一路坐到龙安寺去，到站的时候，阿姨还好心地提醒我应该下车了。龙安寺名声在外，人满为患，但其实整个寺院可参观的部分并不大。方丈内的障壁画，最著名的枯山水石庭，和方丈外的镜容池，不到半个小时即可游览完。石庭从东到西以5、2、3、2、3之数布置了15块石头，皆以绿苔镶边。石庭的作者、时期和意义都众说纷纭，反倒给了人们丰富的遐想空间，观想出自己心中的意味。
然后便是更加著名的金阁寺了。金阁寺和龙安寺规模相仿，众多的游人却将此处围得水泄不通。但当亲眼来到金阁前，再多的游人也掩盖不住它的光芒。金阁是北山文化的代表，三层楼阁，一层是平安时期贵族建筑风格，二层是武士建筑风格，三层是禅宗佛殿建筑风格，充分体现了14世纪末室町时期融合公家、武家和佛教文化的特色。对比金阁和其后东山文化的代表银阁，可以看出两种文化的不同。同是融合各家风格之作，朴素的银阁，体现了东山文化的幽玄和侘寂；而富丽堂皇精雕细琢的金阁，则体现了北山文化的华丽和贵气。这样看倒是有点像雍正审美和乾隆审美的意思。
1950年，见习僧人林承贤一把火烧毁了金阁，三岛由纪夫据此创作了《金阁寺》。主人公深陷于金阁的美，直到无法承受这样的美的重负，最终烧毁了金阁以摆脱美的束缚。
“我站在镜湖地这边，金阁与池子相隔，西斜的夕阳照射着金阁的正面。漱清亭在对岸左侧半隐半现。金阁精致的影子，投落在稀疏地漂浮着藻类和水草的池面上。看上去，这投影更加完整。在各层房檐里倒摇曳着夕照在池水的反射。比起四周的明亮来，这房檐里侧的反射更鲜明耀眼，恍如一幅夸张远近法的绘画，金阁的气势给人一种需要仰望的感觉。“
僧人最终毁灭了金阁，三岛最终毁灭了自己。此书付梓之前，中村光夫曾请求三岛不要写火烧金阁寺的场面，但三岛却说：“但是，做爱做到一半中断，对身体是有害的啊！”于是美被决绝的，不留情面的，彻底的毁灭。而当金阁毁于自己之手后，原本准备自杀的僧人却在最后，“抽起烟来，就好像一个人干完一件事，常常想到抽支烟歇歇那样。我心想：我要活下去！”毁灭成为了对美的极致追求和解脱，也诠释了日本独特的美学精神。
北野天满宫是当日行程的终点。这里的主祭神是学问之神菅原道真。作为一名有志于学术的在读博士，自然是很有必要来一趟的。道真著有诗歌和散文集《菅家文草》，还编纂了《类聚国史》和《日本三代实录》，899年醍醐天皇时被升为右大臣，但天皇却听信左大臣的谗言，将其贬斥，道真最终抑郁以终。道真死后异相不断，醍醐天皇的皇子病死，皇宫清凉殿又遭雷击。天皇以为道真的怨灵化身为雷神，为此修建了北野天满宫，以祭拜“火雷天神“。天满宫的神纹为”星梅钵纹“，也是因为梅花是道真所爱之物。相较所参观的其它神社，北野天满宫内的建筑要精美许多，建于1607年的国宝社殿，有着桃山时代的华美装饰，但又并不似很多神社那样浮夸，深得我心。或许是学问之神，自有其典雅持重之风。
傍晚第四次来到渡月桥，有一群少男少女穿着艳丽的和服，在桥上拍照。平日矜持的少年们，在夜色的掩护下，肆无忌惮地摆弄着各式各样的姿势，走过桥去，还能听到他们的笑声，满是青春的味道。想起上次自己这样无所顾忌地跟人在桥上合照的情形，大约是十年前西湖的断桥吧。
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。
