红拂夜奔
1、《浮士德》里主人公在感到生命离去时说，“你真美呀，请等一等！我哀婉正在失去的东西。”王小波也提到，“在我们这里，智慧被超越，变成了‘暧昧不清’；性爱被超越，变成了‘思无邪’；有趣被超越之后，就会变成庄严滞重。”
2、有趣是生命中最重要的一个存在，就是真实地、不矫揉造作地“活着”。剥离了“有趣”，剥离了想入非非的权利的升华和净化是可耻的，会使生活变得僵硬而失去活力。我们不能只期待受到教育，我们享受的是生活本身，而不是被文明异化了的现实。生命和人性本身是不能变成机械的。
3、王二在《红拂夜奔》的结尾说：到目前为止，没有一件事能让我相信我是对的，就是人生来有趣，过去有趣，渴望有趣，内心有趣却假装无趣。也没有一件事情能证明我是错的，让我相信人生来无趣，过去的无趣现在也无趣，不喜欢有趣的事而且表里如一。
4、王二说，李卫公的死说明“作为一个中国人，在装傻方面一刻也不可以放松，一直装到自己已经死掉了，还不能掉以轻心。最好是在死后还能继续装傻。” 由此可知，在中国，要想活得好，就得做个演技派。在中国，最成功的人，一定是个全能影帝。
5、作为中国人，追求有趣的成本是很大的。花一生的时间去追求有趣，结果得到的，也许是更大的无趣。
6、自由主义者的自我意志在体制面前是如此的脆弱不堪一击，这或许就是王小波在故事的最后带给我们的一个“寓意”。正如他自己在书中所说的话“我们需要的不是逃出洛阳城或者证出费尔马，而是指望。如果需要寓意，这就是一个，明确说出来就是：根本没有指望。我们的生活是无法改变的。”这就已经接近哲人的境界了。
7、王小波在书中引入了一个“人瑞”的概念。人瑞和人才是不同的，人才的判定依据，话语的主动权在人才自己的身上，有才能的人，就可以是人才，但人瑞不同，人瑞的判定，是官方说了算的，官方说你是人瑞，你才是人瑞。因此人才是自由的，他可以决定自己的命运走向，而人瑞是不自由的，他的存在只是为了衬托体制的英明伟大，装点盛世良园。
8、王小波说，作为一个中国人，不但必须有证明自己聪明的智慧，还得有证明自己傻的智慧，否则后患无穷。
9、在王看来，大千世界芸芸众生，无不在做白日梦。乞丐在做黄金梦，光棍在做美女梦，连狗都会梦到吃肉而不吃屎。在这个世界上总有一点可能好梦成真，但也可能不成真就到了梦醒时分。我们需要这些梦，是因为现实世界太无趣。
10、王小波说，假如你不是老百姓，就会想到：我要什么就有什么，何必要有路。而假如你是个老百姓的话，就会想到：我要什么都没有，岂止是路？
11、永不妥协就是拒绝命运的安排，直到它回心转意，拿出我能接受的东西来。
12、李靖在设计长安城时说过一句话，要想让一个城市安定，就要让里面的群众不要想入非非。（王小波就是个想入非非的人）然后就制定了各种各样纷繁复杂的规矩，做每一件事都要按照规定来做。
