山居，寻觅生命的本初。

四季之美最是秋，秋之美在于其的清澈。难怪乎，旧时文人形容女子的眼睛为“一汪秋水”。《诗经·郑风·野有蔓草》曾云：“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。”清扬，清明之意。以汪汪的清水喻为灵动明丽的眼睛。是谓明眸善睐。

昔元稹《崔徽歌》亦云：“眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清。” 以“琉璃瓶”、“秋水横波清”喻为女子的明眸。就连前清的曹雪芹在《红楼梦》中亦常用“眉蹙春山，眼颦秋水”来描绘众女子的眉眼。可见秋水之清澈，秋日之美好。

只惜，霜降过后，雾霾轻袭。难见秋之清澈。不知，我辈几时可见那湛蓝的天空？记得佛陀箴言：佛说人活百岁只有十年清闲安乐时光。如此说来，还是在未老之前，择一山，安居待老。亦可体味王摩诘《山居秋暝》的悠闲时日。远离世事的喧嚣烦扰。“数声清磬是非忘却，天地宽阔身心两闲。绿园苗长空阶云生，异禽灵草流水潺潺。”如是诗意地栖居山家。

向来喜欢张可久的《人月圆·山中书事》：“数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。”我要得不多，两间足矣，书卷百册，就是断断不可未能上网。他日有友造访，亦可一享“松花酿酒，春水煎茶。”之乐。

生性散淡，不求思变，惟求居家山中，尚可逐一体会苏轼的人生赏心乐事，亦算幸事一桩。苏氏的十六件乐事：“清溪浅水行舟；微雨竹窗夜话；暑至临溪濯足；雨后登楼看山；柳荫堤畔闲行；花坞樽前微笑；隔江山寺闻钟；月下东邻吹箫；晨兴半柱茗香；午倦一方藤枕；开瓮勿逢陶谢；接客不着衣冠；乞得名花盛开；飞来家禽自语；客至汲泉烹茶；抚琴听者知音。” 如此生涯岂不乐哉？！有人说，生命本无意义。若有意义，也只是人们自己赋予。也许，这便是赋予生命的意义。

时常就可赌书泼茶、焚香莳花、上网听曲。偶时，也仿学高子的《四时幽赏录》，学玩四时逸事及幽赏。春时山谷月下看梅花。看菜花试新茶。看晓山啖煨笋。玩落月看雨。夏时看新绿玩蚕山。山晚听轻雷断雨。乘露剖莲涤藕。空亭坐月鸣琴。步山径野花幽鸟。秋时望月雨后听泉。策杖林园访菊。赏桂花听落雁。乘舟风雨听芦。冬时山居听人说书。扫雪烹茶玩画。雪夜煨芋谈禅，山窗听雪敲竹。

《史记·货殖列传》写道：“天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往。” 几多欢颜间又几分真情？随着年长，愈加喜离群素居，好隐遁生活，盖是个性使然。早年看过诸多山中闲居的文字，尤以宋人罗大经的《山静日长》见长。其文如下：

唐子西诗云：“山静似太古，日长如小年。”余家深山之中，每春夏之交，苍苔盈阶， 落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下，午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之，随意读《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、太史公书及陶杜诗、韩苏文数篇，从容步山径，抚松竹，与麋犊共偃息于长林丰草间，坐弄流泉，漱齿濯足，既归竹窗下，则山妻稚子作笋蕨，供麦飰，欣然一饱，弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖笔迹画卷纵观之，兴到则吟小诗，或草玉露一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪叟，问桑麻，说秔稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一饷。归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可人目。牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。

味子西此句，可谓妙绝。人能知其妙者盖鲜矣。彼牵黄臂苍，驰猎于声利之场者，但见滚滚马头尘，匆匆驹隙影耳。何知此句之妙哉？人能真如此妙，则东坡所谓“无事此静坐，一日似两日，若活七十年，便是百四十”，所得不已多乎!

在余看来，宋人的悠远情意恐已在经年流转间难以寻觅。现今世事未知，让人看不到出路。我们是否处在一个鸡肋世纪？于是乎，愈加神往“山静自有日月长，花落花开不知年”的生涯。如此居家山中，亦可返璞归真，与自然共处。回到生命的本初。於欣欣然中，悠闲地安享恬静的山居慢生活。山静日长。

2014-11-02 07:33:44| 分类： 素人私语