“界”与“触”的深度思考

佛说“你们本来就是一，与佛无二无别”。 经年累月，我越来越体会到“界”和“触”对世界形成的重要性，而且我逐渐意识到对于“界触”的深层次渴望，很可能就是人生束缚的关键所在，熟悉佛教的同学，一定觉得十八界是老生常谈了，心经有言“无眼界乃至无意识界”，背了那么久的心经，基本上都是阿宝背书，走嘴不走心，不过现在再背心经，总有不一样的认识，我发现心经真的是把一切秘密都说尽了，只不过很难把实相说清楚，即使是我现在的一点体认，想表达清楚，都觉得很困难。 我并没有什么虚空粉碎的证量，一切体认还是从思维上进行的，目前的我也只能做到如此，努力去理解佛法的深刻内涵，大家想想，为什么那么多人渴望爱情，在感情这件事上，我消耗的时间比佛法多多了，所以说感情，或许比说佛法更容易，爱的感觉是所有人都会有的，比起说禅乐，爱情难道不是更有共鸣吗，那么问题来了，你为什么那么痴迷爱情，它到底带给你什么快感呢？佛法里有四个字说的非常好，那就是——“触受为乐”！ 我想了很久，很久，我发现，人生无处不是“触”，所有的快乐，来源都只有一个，那就是“触”，美食是舌根的触，音乐是耳根的触，美色是眼根的触，香氛是鼻根的触，思想是意根的触，肉体是身根的触，好了，没漏什么吧，一个“触”，已把人生道尽。 仔细回顾此生，不就是在追逐这个乐受的触，或者回避这个苦受的触吗？ 而能“触”的关键又是什么？必须要有“界”啊，对不对，没有“界”你“触”什么？融为一体了，你就不能触了，必须要有个对象，这不就是二元对立吗，但是，矛盾的是，所有的“触”的结果，却都是指向“合一”的，就像是一次又一次宇宙的碰撞，尘撞到根的那瞬间，发生了什么？心经不是说“无眼界乃至无意识界”吗，那么这个尘怎么会撞上根的呢，如果没有“界”，怎么可能撞上？又怎么可能会产生“作用力”？ 好奇怪，想到这里，我又喝了口茶，茶与舌的接触，使我乐在其中，但是我又实在说不清，这个乐到底是什么，这个乐使我产生一个驱力，这个驱力叫做“再多喝几口”，于是我又倒上茶水，拿起茶杯，喝了几口，这一套行为的产生，来源于多喝几口的驱力，而驱力来源于乐受，乐受来源于触，触来源于界，界来源于。。。？ 我的体认目前只到这里，佛观照到根本无明，这是无法理解的，是思维禁地，思维无法认识无明。 相对于物对物的接触，爱情就麻烦多了，因为爱情不是单一的触，是六触的杂合，因此它产生的乐，不能通过一个简单的触去替代，吃饭不能代替爱情，音声也不能，故爱情产生的快乐，变成得稀有很难得，因为稀有难得，又叫人更加渴望。 不过说到根本，爱情还是逃不出“界触”的范围，我相信世界上没有一种快乐比得上爱情，所以用爱情来讲世间之极乐，是很具代表性的，但通过上述分析，这世间的极乐，也不过如此，就是个“界触”而已，它代表了六触在世间能够达到合一的最高程度，在爱情中的人，六触是很集中的撞击，集中撞击“界”所产生的感觉，是我们至乐的体验，那么没有“界”，就不快乐了咯？ 有两种情况“界”会消失，一个是当爱人不在的时候，我们撞不到“界”了，所以就不快乐。另一个是两个人待在一起久了，“界”会模糊，双方爱的感觉也会变淡。 是不是这样，那么说到底，不就是“界触”带给我们世俗的极乐吗？而我们乐忠于创造“界”的分别，这既是我们快乐的源泉，也是束缚自己的关键，但我们根本的动力是获得“界触”的快感，失去快感只是创造“界触”的副产品，正是我们以“触受为乐”，是我们这个颠倒的执着，使得我们去造作，去追求“界触”，使得我们越陷越深。看看这个世界，为什么需要更多的刺激，就是因为“界触”会随着时间变模糊，我们接受不了，因此我们需要强烈的刺激再重新获得“界触”的感受，只不过越是强烈的撞击“界触”，它的反作用力就越强，正所谓有几分“快乐”就有几分“痛楚”。 所以佛法说的很简单“众生颠倒”嘛，反一反不就行了，不以“触受为乐”不就行了嘛？说起来真的很简单，道理也是如此，前面说了，任何“界触”的指向都是“合一”，这个矛盾就等于是佛说的“穷子喻”你本来就是一，你还要创造“界触”，通过撞击“界触”来获得“合一”，这在智者看来，不就是等于骑驴找驴吗，狗逐尾影么？