《天行九歌》第51集《一叶知秋》台词与典故

天行九歌 (2016)

9.0

2016 / 中国大陆 / 剧情 动画 历史 冒险 武侠 / 金蕾 / 赵路 吴磊

……

（卫庄引见，韩非初见盖聂，开了几个玩笑，然而……冷场了= =）

盖聂：鬼谷传人，也可以成为九公子的朋友吗？

韩非：那是自然。

盖聂：九公子师从小圣贤庄荀夫子，又对鬼谷传人称兄道弟，但是在阁下的《五蠹》一文中，“儒以文乱法，侠以武犯禁”这两句，可是历历在目。

（韩非闻言由调笑的表情转为正色）

韩非：百家学说，亦有分野，如同鬼谷绝学，分为纵与横。儒，分为腐儒和王儒，侠，也有凶侠与义侠。

盖聂：请指教。

韩非：腐儒，一味求圣人治天下，轻视律法的疏导。如果必须一年四季每日都是晴天，才可以五谷丰登，以此治天下，忽略了人性善恶，未免不切实际。侠，为仗剑者。凶侠以剑谋私欲；义侠，以剑救世人。孟子曰：虽万千人，吾往矣。乃是儒之侠者。

盖聂：看来九公子对剑也颇有研究。

韩非：在两位面前论剑，岂非贻笑方家。庄子有一篇《说剑》倒是颇得我心。

盖聂：愿闻其祥。

韩非：剑，分三等：庶人剑、诸侯剑、天子剑。行凶斗狠，招摇过市，为庶人之剑；以勇武为锋，以清廉为锷，以贤良为脊，以忠圣为铗，为诸侯之剑；以七国为锋，山海为锷，制以五行，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬，举世无双，天下归服，为天子之剑。

盖聂：九公子所主张的严刑峻法，也是一把治世的利剑。

韩非：乱世重典，法可以惩恶，也可以扬善。

盖聂：剑，是凶器。

韩非：剑，也是百兵之君子。剑虽双刃，关键，却是在执剑之人。

（安静了一会儿，庄叔在一旁似乎微笑了一笑）

盖聂：请。

（韩非步出庭院，院内一白衣公子负手而立。）

韩非：你在等我？

白衣公子：是的，我在等你。（转过身来）

我曾经听人说过，身处井底的青蛙，只能看到狭小的天空。我很好奇，在这样破败的庭院中，如何写出谋划天下的文章。

韩非：有些人没有见过汪洋，以为江河最为壮美；而有些人，通过一片落叶，却能看到整个秋天。

白衣公子：所以，你是后者？

韩非：行万里路，才能见天地之广阔。我曾经流浪……

白衣公子：为什么流浪？难道家国不容。

韩非：为了寻求，一个答案。

白衣公子：什么样的答案？

韩非：我遇到了一位老师。我问他：天地间，真的有一种超越凡人的力量，在冥冥中掌控着命运吗？

白衣公子：你的老师如何回答？

韩非：老师说：有。

白衣公子：那是一种怎样的力量？

韩非：（轻笑）当时我也是这么追问的。

白衣公子：那么你的老师回答了吗？

韩非：所以，这就是，你在这里等我的原因吗？

白衣公子：你还没有回答我的问题。

韩非：你为什么来到这里？难道家国不容。

白衣公子：我只是，四处走走，散散心。

韩非：心，如果在深井，眼中的天空就会变小。

白衣公子：你并不了解我。

韩非：不如我先回答一个，你并不想知道答案的问题吧……你会死。

白衣公子：你说什么？！

韩非：关键是什么时候死、如何死。

白衣公子：你难道知道？！

韩非：我曾经穿过岁月长河，看到过自己的死亡……你相信吗？

白衣公子：我，不相信。

韩非：死亡并不可怕，尤其对一个死过一次的人来说。每个人都会死，不是吗？

白衣公子：你到底想说什么？

韩非：你刚才追问，天地间那种超越凡人、在冥冥中掌控命运的力量到底是什么？

白衣公子：不错。

韩非：高山变成深谷，沧海化为桑田，夏冬的枯荣，国家的兴衰，人的生死，真的是神秘莫测。十年可见春去秋来；百年可证生老病死；千年可叹王朝更替；万年，可见斗转星移。凡人如果用一天的视野，去窥探百万年的天地，是否就如同井底之蛙。

白衣公子：这，就是答案？

韩非：这种力量，就在身边，充盈了整个天地。当静下心来聆听时，它就像是一首歌……你，听到了吗？

白衣公子：韩非先生。

韩非：韩非，拜见秦王。

秦王：（摘掉面具）赢政，受教了。

所用典故：

1.《韩非子`五蠹》

儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。

注释：

1.文：文学，指诗书礼乐之类。2.侠：游侠，即带剑者，指行凶逞勇的侠客。

译文：

儒家利用文学扰乱法治，游侠依靠武力违犯禁令，然而君主对他们都以礼相待，这就是造成国家混乱的原因。

参考文献：高华平,王齐洲,张三夕(译注),韩非子[M].北京:中华书局,2018:709-711.

2.《孟子`公孙丑上》

曰“……昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’……”

注释：

1.缩：《礼记`檀弓》：“古者冠缩缝，今也衡缝。”，按此“缩”与“衡”对言，为“横直”之“直”。孔颖逵《正义》云：“缩，直也”；此则为“曲直”之“直”，义得相通。

2.惴：动词使动用法。使他惊惧之意。

译文：

孟子说：“……从前曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经从孔子那里听到过关于大勇的理论：反躬自问，正义不在我，对方纵是卑贱的人，我不去恐吓他；反躬自问，正义确在我，对方纵是千军万马，我也勇往直前。’……”

参考文献：杨伯峻(译注),孟子译注[M].北京:中华书局,2015:46-52.

3.《庄子`杂篇`说剑》

王曰：“愿闻三剑。” 曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。” 王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为铗，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子剑也。” 文王茫然若失，曰：“诸侯之剑何如？” 曰：诸侯之剑，以智勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为铗。上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。“ 王曰：”庶人之剑何如？“ 曰：”庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位，而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。“

参考文献：[晋]郭象(注),[唐]成玄英(疏),庄子注疏[M].北京:中华书局,2016:531-533.

4.《庄子`外篇`秋水》

北海若曰：”井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者者，束于交也。

参考文献：[晋]郭象(注),[唐]成玄英(疏),庄子注疏[M].北京:中华书局,2016:306.