《菊与刀》之后：现代日本的蜕变

很早就听说在描述日本人方面，《菊与刀》是一本经典的著作。很想看，但这几年由于时间忙碌，时不时地就会忘记这件事。然而随着对日本的兴趣越来越大，那片狭小而优美的土地开始萦绕在脑海之中，挥之不去；想要更深入的了解居住在那片土地上的人们，他们的性格，喜好，生活方式……终于回想起了这本《菊与刀》。

《菊与刀》的确是一本别致的书，它既让我感到惊喜，同时又感到这是一本“古代”的书，其中一些对日本人的描述显然与现实中的日本差别较大，令人感到深深的遗憾。

1944年，第二次世界大战末期，德国与日本的败局已定，欧洲战场上的德意志战车已经接近投降。而对于亚洲战场上的日本，美国政府苦恼于战后怎么管理日本。这个国家的军部狂热分子宣称要“一亿总玉碎”，美军在太平洋战场上与日军较量了数年，最终日军大溃败，美军取得了太平洋战场上的胜利。对于日军在战场上表现出来的种种“奇怪”的行为，一线的美军已有所了解。然而对于远在华盛顿的政客们，东京简直就是远在银河边界的地方。于是美国政府动员各方面的专家、学者研究日本，《菊与刀》就是人类学家Ruth Benedict受美国政府委托研究的结果。

正因为如此，《菊与刀》的局限性是与生俱来的，它研究的是1944年左右的日本人，那个特殊的年代，特殊的人民。《菊与刀》并不是反映当代的日本人，战后的日本经历了一系列的深刻变革，我们可以看到，书中的一些描写已经过时，与现代的日本人有较大的差距。

除了以上局限性，更令人惊讶的是，作者并没有去过日本，仅仅通过书籍来了解。一个没有去过日本的学者写出了一本关于日本的学术著作，无论如何不是一件十分令人信服的事。当然，这并不是说《菊与刀》已经失去意义，成为废纸。其中的一些描述仍然很好地刻画了日本民众。

正如作者在第一章所说，自从日本锁国的大门被打开以来的七十五年间，对日本人的描述远非对世界其他民族的描述可比。

一个严肃的观察家在论及其他非日本民族时，是不大会既说他们彬彬有礼，又加上一句说：“但是，他们又很蛮横、倔傲。”他也不会既说该民族无比顽固，又说：“但是，他们又极易适应激烈的革新”；也不会既说该民族性格温顺，又说他们不轻易服从上级的控制；也不会既说他们忠诚、宽厚，又宣称：“但是他们又心存叛逆，满腹怨恨”；也不会既说他们勇敢成性，又描述他们如何怯懦；也不会既说他们的行动完全出自考虑别人的评价，即自己的面子，又说他们具有真诚的善良倾慕西方文化，又渲染他们顽固的保守主义。他不会既写一本书讲这个民族如何普遍爱美，如何对演员和艺术家给予崇高荣誉，如何醉心于菊花栽培，又另外写一本书来补充说，该民族崇尚刀剑和武土的无尚荣誉。

作者在第二章中讲述了日本人是以怎样的方式来看待战争，即“精神取胜”。日本人很重视精神修养，他们把精神看得比物质更重要。于是，在战争中，军方总是这样宣传：“虽然日本国土狭小，资源有限，但是这次战争并不是军备的较量，而是日本人信赖精神与美国人信赖物质的战争。在这场较量中，物质力量注定必将失败。”在日本军方看来，军舰和大炮，只不过是永世长存的“日本精神”的表面象征，犹如武士的佩刀是他的道德品质的象征。战后的日本呢，仍然非常重视精神层面的东西，但是对物质也重视了。日本的经济腾飞，成为仅此于美国的第二经济大国（最近才被中国超越）。而根据《日美安保条约》，日本也购买了很多美国先进的军备。

接着作者开始讲述所谓的“等级制度”。应该说，在明治维新之前的封建社会，日本的确等级森严，随着明治维新的展开，自由与民主开始降临，等级制度已有所松懈。至于1945年之后的日本，等级制度已经非常式微。书中以军队中下级对上级，职场中下级对上级，校园中后辈对前辈的种种服从来描述“等级制度”。

然而，这难道不是全世界的共同现象么（或许在高度自由的美国不是这么严格）？

作者在书中宣称，日本年轻人没有婚恋自由，婚姻是听取父母及媒人的安排，这大概是古代的事。现实事实是，日本青年的婚恋完全自由，父母也不干涉，并且子女婚后也不和父母住在一起。日本的养老服务十分完善，一般老年人都是在养老中心养老。

作者在第五，六，七，九章讲日本的“恩情”文化。日本是一个礼仪之国，对别人的恩情通常都是战战兢兢。

书中写道：“日本人对老师、主人负有特殊之恩。他们都是帮助自己成长起来的人。他们对自己有恩，将来也可能在他们有困难时要答应他们的请求，或者对他们身后的亲属给予特别照顾。人们必须不遗余力地履行这种义务，而且这种恩情并不随着时间而减轻，甚至时间愈久，恩情越重，形成一种利息。受一个人的恩，这是一件大事，就像日本人常说的：“难以报恩于万一”。这是一个重负，通常认为，“恩情的力量”常常超过受恩者的个人意愿。”另外，众所周知，日语的敬语体系十分发达，日语是一种非常细腻优美的语言（因此也很难学，是世界上最难学的语言之一），这从侧面上也反映了这种“恩情”文化。另外作者也讲述了日本人的“耻感”文化，这部分是讲的比较到位的。

根植于日本传统文化的国民性如今仍深深影响着日本人的行为模式。另一方面，书中也有很多过时偏颇的东西，战后的日本，经历了巨大的蜕变，社会的发展与现代化使得我们已经很难准确的用标签定义日本人。如今的普通日本民众，与世无争，沉浸在自己小确幸的社会中。对了，这是“平成”时代的最后一年了，平成平成，平和之成。