阿那克西曼德（Anaximander）
阿那克西曼德（Anaximander）
鼎盛年约在公元前570年
“米利都三杰”之一
最先提出“本原”这个概念，又译“始基” （arch）
“上善若水”，变化、无形
介乎有形与无形之间（气、火），具有变化性
“本原”，比“水”更加具有变化性，更加无形
“阿派朗” （apeiron）
“阿” 否定词；“派朗” 定形，限制（规定）
无限制（规定），无定形
划分了有形和无形（根本对立的）两个范畴
类似于希腊神话中的“命运”
“在火、气、水、土之中任何一种都不能生成万物。除此而外的其他事物也不能，如某种介乎气与水或气与火之间的中间物。”——亚里士多德
“道可道，非常道”
“道生一，一生二，二生三，三生万物”
“阿派朗”是对一切有形之物的否定，哲学史上第一个否定性的概念
“否定神学”
任何（对上帝）肯定性的表述都是对上帝的贬低和限制
片面化、扭曲化
古希腊罗马哲学和基督教哲学，连接起来的中间形态——“新柏拉图主义”，普罗提诺，“太一”，哲学的至高概念
“人类一思考，上帝就发笑”——米兰·昆德拉
为西方“否定”路数的神学、哲学奠定了基础
“一切规定都是否定”——斯宾诺莎
黑格尔，逻辑学
“存在” 有；“非存在” 无；辩
万物是何以从“阿派朗”中产生，又是什么力量使其复归？
“阿派朗”的内部包含了两对“矛盾”（两组“机能”）
相互对立的两对“矛盾”彼此结合、分离，来解释“动力”
产生就是对立物的分离；再融合（复归）
“万物由之产生的东西，万物又消灭而复归于它，这是命运规定了的。因为万物在时间的秩序中不公正，所以受到惩罚，并且彼此互相补足。”——阿那克西曼德 “因果报应” “原罪”
希腊第一大悲剧家 埃斯库罗斯（Aeschylus）
《奥瑞斯提亚》三部曲（Oresteia）
伯罗奔尼撒家族
骇人听闻的罪恶，手足相残，乱伦杀亲
反映了一种由神秘的命运所主宰的对立面的冲突和因果报应的思想
