正念

正念不仅仅与觉察有关，还与如何觉察有关，这是一种带有慈悲和善意的觉性，当我们的念头开始游荡到别处时，不用感到沮丧，而是可以用好奇心对待自己游荡的念头，用慈悲的觉知力来对待这种经验。我们可以柔和并仁慈地探询自己的沮丧感和急躁感，而不是对自己的妄念感到愤怒或者对自己感到不耐烦。 通过这样的方式，学习培养对自己的善意，以及对自己实际体验的兴趣和好奇心。不断练习让自己觉知力中带着关心和慈悲心，有点像父母照看一个年幼的孩子那样，对自己说：“我很关心你，我对你有兴趣，告诉我你的体验吧。” 正念与慈悲之间可以相互转化，当理解了这个道理后，它能帮助我们用更多的善意和关心去接纳我们自己和自身的经验。

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恐惧的转化超越

1.我们要觉察恐惧在我们的内心

2.产生留在当下的意愿，在这里，我们深观恐惧，并接受它

3.深观恐惧，并深度体验恐惧，就会注意到自己对恐惧的反应

4.无须等待痛苦突然出现在眼前。通过修习，我们的正念强大而稳定，无须等待痛苦的种子意外地升起。我们知道它们就在藏识的地库之内。我们可以邀请它们上升为意识，以正念之光照耀它们

5.我们只有在自己准备好的时候，才能邀请痛苦显现，然后安全地处理它。修习，让正念更强更稳定。要转化痛苦，不能与它纠缠，或者尝试逃避，我们只能以正念之光照耀它。