《人间世》前三章，真是一篇超级赞的［对辩］！

PS:少华最近在学习《庄子》，抄写和诵读第二轮。越看就越觉得每一篇都是超级赞的对辩稿，或者说是攻防，申论。 这篇文章是我根据孙通海老师的翻译＋百度＋少华的解读，用很口水的方式翻译的文章，因为想好好学习里面的攻防。 讲得真是很有趣。 根据《论语》、《史记》，一些史料和常识，我们都可以知道《庄子》里讲孔子的事情都是杜撰的啦。好吧，我们就当是一篇假想的文章来看吧，依然能在上面学到很多东西，尤其是闪闪放光的思辨精神。 对了，为毛很赞了呢？下次再说吧～～

漫画家蔡志忠｜画

ROUND 1

你会死得很惨

－老师，我要去卫国

－为毛呀？

－我听闻卫国国君年少气盛，独断专横，民不聊生。过得很惨。

老师曾经说过，安定的国家就没啥事干了，动乱的国家应该过去搞一搞整一整。

我想根据老师的教导，想想怎么去帮帮卫国，也许这个国家还有救。

－你去了恐怕会死得很惨啊！

修道不宜心杂，心杂会多事，多事就会自扰，自扰就会招致忧患，到时想自救也难了！你想太多了！

古时的至人，先是充实自己，才去帮别人的。

如果自己内在虚空，根基不稳，哪有能力去搞那些暴君啊？你要知道好名（道德丧失），好争（智慧外露）都不是好事啊，它们都是凶器。潜龙勿用，小心谨慎啊！

更何况一个品行优良的人，未必符合别人的口味，也未必被人理解。

如果你勉强在暴君面前讲那些仁义道德，不就是说他不行来彰显你很行吗？这不就是装逼和害人吗？装逼被雷劈啊。害别人的人，别人一定会反过来害你的，你恐怕是会被人害的！

如果说卫君是喜欢听劝告的人，肿么能轮到你了呢，对吧？除非你不进谏，否则他一定能钻你的空子，质询你，彰显他的雄辩诡辩。他的气场很强的！

到时候你会被碾压，碾压得眼花缭乱，败在他的气势之下。为了自救，你肯定会怂，一怂你就会从内心屈从他的错误主张。那你去，不是去添乱吗？

假如你说，我就是要去讲真话，讲大道理讲治国良策给国君听的。但你又未能取得他的信任，那么你一定会死得很惨，暴死在这位暴君面前。

举个栗子——

从前，夏桀杀害了敢于直谏的关龙逢，商纣王杀害了力谏的叔叔比干，为毛啊？

就是因为这些贤臣，他们呀，都十分注重自身的道德修养，爱护百姓。他们太好了，好到对国君来讲是威胁。所以遭到他们的排挤和杀害。

这就是喜好名声的结果。

当年帝尧征伐丛枝和胥敖，夏禹攻打有扈。打打杀杀的，把三国的土地变成废墟，人民全都死尽，而国君自身也遭受杀戳。为毛啊？就是三国不停地使用武力，贪求别国的土地和人口。

这些都是求名求利的结果，你就没有听说过吗？（我跟你说过多少次，人丑就要多读书！）

名声和实利，就是圣人也不可能超越，何况是你呢？

虽然我啰啰嗦嗦说这么多，但你一定是有自己的想法的，才会做出要去卫国的决定，跟我说说呗！

ROUND 2

你心证太重了

－老师，我是个正直的人。我外表端庄内心包容，并且坚持勤奋努力，始终如一，这样可以吗？

－唉，这怎么可以呢！

卫君是个暴君，霸气侧漏。刚猛暴烈盛气凌人，喜怒无常。人们都很怕他，迫于他的淫威，丝毫不敢违背他。他也靠着碾压大家，放纵自己的欲望。

这种人，每天用细节用道德来感化都不会有成效，更何况你要用大道理来劝呢？道理大家都懂，可就是过不好一生啊！

他一定会坚持自己不会轻易改变的，即使你说得很好很费劲，他也只会表面赞同而内心里不会反省。你啊，too young too naive，怎么能行得通呢？

－这样啊，那我就外柔内刚好了，保守自己的主见并处处以古代贤人来做比较。

1.我内心赤诚秉正，与自然同类。

既然跟自然同类，我就很清楚，我和国君都是上天的子女。人人平等。我又怎么会装逼希望自己说的都对都被夸奖，别人说的不对的又要一番批评呢？我这样做，大家都会说我是赤子之心。这叫做与自然同类。

2.我恭顺听从，与世人同类。

臣子该做啥，我就做啥。该拜就拜，该跪就跪。别人都这样去做，我敢不这样做吗？该有的礼节我都会做，就不会有人说我了吧。这叫做与世人同类。

3.我的做法跟古人差不多，与古人同类。

我刚正不阿，跟卫君进谏，这些事情又不是我才开始的，古之贤人早就这样做了。我这样做，也是可以的应该不会受到伤害。这叫与古人同类。

这样做，应该就可以了吧？

－唉，怎么可以呢。。。

首先，你要改变卫君的方法，也太多了吧，而且又不太妥当。其次，这些方法虽然简单易操作，也不太会得罪卫君。但是，也就这样平平淡淡而已啊，怎么可能去感化他，帮助他呢？

你啊，不就是太执着于自己成见的人嘛。

你啊，你的心证太重了！

ROUND 3

无为才是正经事

－老师，我没法子了，你说咋办啊。。。

－你先斋戒，我再告诉你。感化卫君，这可是超级大BOSS啊！如果你以为很简单，就不符合自然和逻辑了。

－老师，我家里穷，已经不喝酒不吃肉几个月了。这样算是斋戒吗？

—这是行为上的斋戒，不是心斋。

－那啥叫心斋？

－专一于你的心志，不是用耳朵去听，而是用心去听。

再者不要用心去听，用气去听。耳朵只能听到外物，心只能感受外物，而气，可以以虚明无形之体包容万事万物。

只有达到空明的虚境才能容纳道的聚集。这就是心斋。

－老师没说［心斋］之前，我确实能感受到“我”的存在。在得到老师教诲［心斋］之后，“我”的感觉就消失了。这样可以算是空明的虚境吗？

－心斋的道理只能讲到这里了。

我可以告诉你了，去到卫国游说，不要为虚名而动心，人家能听得进去就说，听不进去就闭嘴。不要去找后门，攀关系。心灵专一，了无二念，待人处事要到不得不干才干，这就差不多了。

人不走路时很容易做到的，但是要走路了却不留痕迹就很难了。我们只知道有了翅膀可以飞，却不知道没有翅膀其实也可以飞。我们只知道要用心智去获取知识，却不知道不用心智也可以获取知识的。

关照那个虚空的境界，静寂心室就会发出纯白的光。吉祥的光，只会停留在虚寂空明的心。如果心境不能如此，那就是心不在焉的装逼，杂念太重。

如果可以放下眼耳口鼻的触感，直接用气，用虚寂空明的心境去感知世界，放下一切外在的欲望和心机，这样澄明清澈，无为而为，连鬼神都要依附了，更何况是人呢？

无为才是正经事，这样万事万物都可以感化了。

这是禹、舜处事的关键，也是伏羲、几蘧坚守的行为准则，更何况普通人了呢？

听起来挺玄的，对吧？

那就慢慢一起修炼吧～～