当你特别“丧”的时候，你做了哪些改变？
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什么是丧？即便没有专门的定义，身处其中的年轻人能毫不费力的感受到“丧”的影响力。
以前我们相信“努力不一定成功，但不努力一定不成功”
现在流行的是“努力不一定成功，但不努力一定很轻松”
以前我们相信“你只看到别人在表面上活得春风得意，却不知道人家在背后的心酸苦累隐忍坎坷。”
现在流行的是“你只看到别人在表面上活得春风得意，却不知道人家在背后也过得也风生水起。”
甚至自我嘲讽为“社畜”
明明知道生活不能一直“丧”下去，明明知道要努力向上，因为还有很多未知的地方等着我们，但是我们生活如同陷入泥沼之中，一刻不停地往下陷，直到覆过头顶。
但不要觉得自己病入膏肓，无药可救。人的情绪有周期性波动，阶段性斗志昂扬，阶段性"丧"入膏肓都属于正常现象。
如果把人的性格比作气候，情绪比作天气。性格相对稳定，悲观或乐观，内向或外向。而情绪是多变的，一天中，可能会经历十多种不同情绪，如悲伤、无聊、失望、幸福、满足等。
不要将”丧”作为一种生活态度，将它当做是负面情绪来解决，对很多人来说会更实用。
病症已经被诊断出来，双手奉上药方。
反驳非理性想法：不是一定要，而是非常想要
你的情绪因为你而产生，你的想法产生了你的情绪，并直接或间接的影响到你的行为。这个说法是不是听起来很鸡汤，而鸡汤背后的心理学原理是“非理性的思考方式产生了80%的负面情绪”。
在《拆除你的情绪炸弹》中，作者指出三种非理性的思考方式：
1.对自我的要求，“我必须很好，要获得别人的认可，否则我就是一无是处！”
2.对别人的要求，“其他人百分之百应该而且必须体贴、善良、公平地对待我，否则他们就是大坏蛋！”
3.对环境的要求，“我的生活条件应该时时刻刻都按我的要求来，否则我的生活就糟透了，这个世界也糟透了，我根本无法忍受！”
这种“必须”，“一定”等字眼在佛家看来是执念， 是指对某一事物坚持不放,不能超脱，而有执着的时候就会产生怨念 。
而解决非理性思考方式 的方法是强有力的反驳它们。
以“我起早贪黑的背书刷题，一定会拿到第一名”为例：
从现实的角度来反驳：我在努力，别人一样在努力，每次考试的侧重点也会变化，有哪些证据表明我必须拿到第一名呢？如果失败了，它怎么就能让我成为一个完全没有任何价值的人呢？
从逻辑的角度来反驳：“我起早贪黑学习，怎么就表明我掌握了那些知识点呢？怎么就表明这次考题全部是我会的内容呢?
从实用的角度来反驳：“如果我总是相信我必须拿到第一名，这种想法会给我带来什么？是否会让我觉得紧张焦虑？
与非理性思考方式和负面情绪的斗争是持久战，不停地找出隐藏的“必须”“一定”的要求，然后用现实，逻辑去反驳它们，你会明显感觉负面情绪不断减少。
避免以偏概全：评价行为，而不是粗暴地用行为定义人生
生活中不难见这种说法：
“我努力很久，还是没瘦下来，所以我就是个意志力薄弱的人”
“昨天忍不住喝了杯奶茶，我简直太失败了”
这种用行为定义人生的恶行，我们从父母老师那里得到，用在我们自己甚至下一代身上。一次没考好，便被定义为“不求上进”，“以后只能去扫马路”。一段时间的成绩下降，便被定义为“人生无望”。偶尔一次的贪吃，就被打上了“缺乏意志力”的标签。
我们对自己非常苛刻，并且很容易以偏概全，愚蠢地一次小小的失误看做是人生失败的象征。但是从来没有将某次小小的成功看成人生成功的标志。比如我们认为偶尔的贪吃一块蛋糕，便是减肥计划的失败，甚至觉得自己一辈子都要当个油腻腻的胖子。但是从来没觉得今天多跑了2公里是减肥成功的前奏。
评价行为是正确的，因为行为是偶然性，而通过某个偶然行为，得出自己是个怎么样的人，就是粗暴定义行为。也许你这次减肥失败，但是不影响你的提案被领导表扬。也许你今天没成功早起，但不影响你的舞蹈动作越来越协调。
《拆除你的情绪炸弹》的作者写到：
给自己定下重要的目标，然后尽最大的努力实现这些目标，但主要是因为你很想，而不是一定要。当你没能达到这些目标的时候，甚至你的失败是因为你没有按照正确的程序去做的时候，例如考前好好复习，也只需将自己的行为定义为不好的、愚蠢的或者没有效果的。不要愚蠢地给自己贴标签！不要简单地将自己和自己的人生定义为不好的。
一定记住将自己看做一个“正常的”人，不是分毫不差按照指令生存的完美机器人。或许你有些消极的行为，但即使这样你也能过上快乐的生活。
记住，你有打击自我的倾向，但你天生也是一个会自救的人。从现在起，开始你的反击吧！
