《易经》与热力学三定律及其社会人事引申

能量守恒定律，就是热量可以从一个物体传递到另一个物体，也可以与机械能或其他能量相互转换，但是在转换过程中，能量总值保持不变。

能量守恒

易学语言描述为《恒》卦，震为雷，巽为风，雷风相荡，君子以立不易方，正见守恒之义。震，动也，东方阳生，《说卦传》“帝出乎震”，故太阳光照为热能之源。巽为工、为风，有见机械能和风能之象。《说卦》又曰“齐乎巽，相见乎离”，故风力可以发电，风能转化为电热能。卦辞“终则有始，天行也”，大象坤中阖乾，地中藏天，故能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，只会在物体间以各种形式转换，“天行”之规律就是阴阳平衡，天行健，君子以自强不息，能量在时空中不停流动，始终不增不减，总量守恒，因乾象圆满，生生不息，西北乃天门之位，故曰“天行”。

热力学第二定律，能量不可能自发地从低温物体传向高温物体，而不产生别的影响(熵增定律)。离为火，兑为金。火性热炎上，金性凉收敛。泽火革，水火相息，金耗火炼，能量损失的部分即对外做功即爻辞中描述的九五“大人虎变”、上六“君子豹变”是也。泽火上下易位成睽，《大象传》曰“君子以同而异”。故上兑下离之《革》取义“君子以异而同”——高温物体会自发传递能量到低温物体，直到两者温度达到动态平衡。是故《彖传》曰“汤武革命，顺乎天而应乎人”。熵增定律，通乎道亦合乎数。

《道德经》谓“天之道，损有余以补不足”，即《谦.大象传》中“君子以裒多益寡，称物平施”，阴阳自发趋于平衡态，符合天道易理之热力学第二定律。“人之道则不然，损不足以奉有余”，即《损》卦“损下益上，其道上行”，此为损害根基，在社会生活方面表现为经济学的“马太效应”——凡有的，还要加倍给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来——由此引出“天人之道”公平与不平之辩。

易魔方

可决于热力学第三定律：绝对零度不可达到。“绝对零度”代表无差别之公平，故易终《未济》，爻终“有孚失是”，古往今来人类大同社会的“理想国”实践皆失败了，吹响“公平与正义”号角的喇叭最后都哑火了，试图一劳永逸解决问题的努力全部破产了。庄子早见不可为而“安之若命”，老子骑青牛出函谷而西去，神龙见首不见尾，现实止于“邻国相望，鸡犬之声相闻”，故大道之不行也，天下难公，寡民老死何须往来?此又见“天地不仁，以万物为刍狗”之旨。

《坤》初六：“初六履霜，阴始凝也。”微霜薄冰，摄氏零度之象。至上六“龙战于野”，明“坚冰”之“绝对零度”不可至而强至之，必至“其道穷也”的地步，熵绝对不可消除，故“永动机”无法制成。孔子“五十而知天命”，终归于《中庸》“上天之载，无声无臭”之境界，明人终不可与天争，客观之自然规律何能打破！至六七十后而能“耳顺”，“从心”，主观时空与客观时空合一，能量可以自由地流动，所谓“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”，人生如此，夫复何求？

绝对〇度