往意浩无边——严流岛后的宫本武藏

凌晨两点多醒了，起来拖着王薇，要讨论佛祖还要不要继续修行的问题。

王薇坚持认为不用修行了——都到这境界了，酒肉穿肠过，佛祖心中留，特么佛爷他老人家都已经大彻大悟了，还苦哈哈修行个什么劲儿！我却觉得悟后可能还会迷，不修行恐怕要堕落，眼看他起朱楼，或许不小心就眼看他楼塌了。

各持己见互不相让，辩论许久，分梳不下，晨鸡还未报晓，两人先已闹得鸡飞狗跳、鸡犬不宁了。最后彼此忿忿如若雠仇，互骂一句神经病，倒头各自睡去。

吉川英治著《宫本武藏》，只写到严流岛之战，写时年二十九岁的宫本武藏终于悟得剑道，幸之又幸击败一生之敌佐佐木小次郎，从此一举成名天下知，故事结束。看到这里，我不禁有了疑问：然后呢？就如纠结于佛祖悟道后还要不要修行，很迫切地想了解宫本武藏这之后的人生历程。

还好有小山圣清，大概是与我怀有相同的心迹，为这位日本剑圣宫本武藏补出了他后半生的传——《严流岛后的宫本武藏》。这部书写得稍显简略，但却印证了我的观点，即得道后还是要修行下去的。杨万里诗曰：“莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。”——前路还长着呢！

这时候才发现，我之前是忽视了曾经在马哲课上学过的认识论。马克思继承黑格尔，认为绝对的真理不存在，只有相对的真理；事物的发展，是波浪式前进，和螺旋式上升；认识的过程是否定之否定的过程，通过双重的否定来实现新的矛盾，从而推动真理向更高层次升华。

宫本武藏对剑道的领悟也是这样的，即便在成为剑圣之后，他仍没放弃艰苦卓绝的修行，而每一次修行都以陷入新的迷惑而开始，以否定之前所悟的剑道而痛苦，以悟得更高的剑道而结束。如此念念不停留，终其一生都在这个“认识-否定-否定之否定”的循环里孜孜以求。

《碧岩录》中有一则“韶国师到这里不肯住”的公案，说韶国师带众人登上天台山莲花峰顶，然后以拐杖指着脚下问众弟子：“古人到达这里，为什么不肯停下来？”弟子们不知道应该怎么回答。韶国师于是自言自语道：“因为他们路途不得力呀！”

古人为什么到这里不肯停下来？要让孙中山先生来解答，就是一句话：“革命尚未成功，同志仍需努力。”辛亥革命虽然表面成功了，可是成功后的革命犹有太多不足，即所谓“路途不得力”，所以还得接着革命下去。孙先生的革命停不下来，宫本武藏的修行亦停不下来。

后来有人发明了继续革命的理论，只是他60年代发脾气，想要跟亲密战友林彪同志一起回到山里打游击，这就不对了。革命是要前进和上升的，时过境迁，再去打游击，那是后退了。

多年前跟着刘先生学习《易经》，讲到卦序，我疑惑为什么第六十三卦为“既济”，而第六十四卦反而是“未济”——“既济”卦的六爻，阴阳刚柔各安其位，明明已圆满了，应该放在最后才对；而“未济”卦则六爻全然错乱，阴爻居阳位，阳爻居阴位，简直是天下大乱，这个却放在了最后，实在难以让人理解。先生解释说，“既济”卦的完满只是一个暂时的相对的完满，不可能停留，发展下去总是要败坏的，所以把“未济”卦放在最后，警示大家说不要停下来，居安思危，圆满的背后有着更大的危机。不肯停，也不能停。

想想这不肯停、也停不下来的人生，真是苦得没完没了，少年人不禁有些丧气。苏东坡少年与父亲和弟弟出蜀，在东来的船上写过一诗：“故乡飘已远，往意浩无边”，真是使人豁然——且不管这路上的苦，单只这浩荡无边的往意，就足够让人神往了，且一路直行下去！

胡兰成说，人生步步落到实地上，可是回想起来步步都是错，步步都不太满意。这历史的天意是个绝对，可是人事偏偏不得力，所以要停也停不下来。“故乡飘已远”，是仁人的悲恻，“往意浩无边”，是志士的决烈。又有冰心先生的《赴敌》诗：“向前去，生生死死无凭据。”告诉人们即便是一路错下去也无妨，且只管前行。

有同学来请教卜卦方法，我把“金钱法”告诉了他。他随即便提出了异议：“为什么硬币的正面为阴，反面为阳？这规定明显不合理嘛！要我说，正面为阳反面为阴才好！”我怒他不谦虚，遂不搭理，要他回去自个儿琢磨，就像钦山文邃禅师的棒揍良禅客——“且让这痴汉疑惑三十年”。后来又遇到，那同学依然表达不服，我于是笑着解释：反者道之动，阳动阴静，反动一体，所以反面为阳，反动也是好的。愿你我都做个反动派，别停下来加入保守党。保守党，右派；右派，没前途的。

回过头去看，宫本武藏前面的每一悟都是错的，这错也是好。白岩松写书，取名为“幸福了吗？”设若武藏临终的时候我在旁边，一定会问他：圆满了吗？我想他必定会摇摇头苦笑——终究也圆满不了。但若要问他：幸福了吗？他一定会说幸福了。

孔子说“朝闻道，夕死可矣”，我少年时觉得这句话说得特别对，非常有志士的气概和慷慨。后来才明白，他老人家也是很忽悠人——道是个动的东西，是要不断被否定的，今天你认为对的道，明天就可能成不对的了；倘若今天以为得道了，就安心死了，那可真是冤死！找谁说理去。人家宫本武藏虽然武艺高强，可是遇到洋枪队或者众人的埋伏，好汉不吃眼前亏，第一个想到的就是赶紧保命逃跑——任重而道远，死不得的呀！

庄子就晓得这层道理，见了刻板到傻的儒家，洋洋得意，随手指着远处的粪坑：道在屎溺，请君入坑，死去！

还真有掉粪坑里死掉的。《左传》里有写晋景公的死：“将食，涨，如厕，陷而卒。”——晋景公名叫姬獳。獳者，犬儒也，可见跟儒搭边的都很悲催。同志们不要做儒家。