建筑中的环境能量
老子认为好的住宅环境是务实可行的养生方式
传统道家是十分珍爱生命的。后来的道教徒直言不讳说的“死王不如生鼠”，其实源于老子在《道德经》里提出的“贵己”思想。“贵己”就是把保全生命作为根本，以求达到益寿延年的目的。
道教认为外部环境既可以养生，又可以伤生，而保全生命的方法在于正确地处理人与外物的关系。住宅的方位艺术，就是圣人对于外物“利于性则取之”的集中表现。老子认为只有居善地（风水宝地）才能有心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时等一系列的安和乐利，福寿康宁。
老子提倡的“道法自然”、“长生久视”、“上善若水”等，注重生态的和谐，保持身心健康，追求延年益寿，将住宅方位艺术提高到了哲学的层次，对人们修身养性的启示，有深刻的影响。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
——老子
商圣范蠡认为风水可以带来能量
风水学讲究空间方位的观念，在先秦建筑中就注重空间方位艺术，而且实例汗牛充栋，有兴趣的可以参考《三辅黄图》。限于篇幅，仅以“商圣”、“财神”范蠡帮助越王勾践筑城，并最终成为“春秋五霸”之一为例，来看风水与建筑在春秋时代的运用。
《吴越春秋·勾践归国外传》记载：越王勾践卧薪尝胆的时候，为了报仇，首先做的第一步就是按照风水空间方位概念修建城池，而此项工程的设计师兼总工及项目经理就是后来“富可敌国”的范蠡。
范蠡仰观天文，“象天设城”效法紫宫建小城，认为此举能够为越国带来复兴的能量。范蠡对勾践说：“君徒见外，未见于内。臣乃承天门制城，合气于后土，岳象已设，昆仑故出，越之霸也。”他认为环境能量可以帮助越国实现富强。这证明，当时人们注意把天文与地理对应，选择方位，分别赋予文化的含义。
住宅的环境能量与人体的健康
央视也曾经报道说过，中国人在选择居住环境时讲究风水，风水在国际建筑界得到了普遍的承认，美国的一项研究再次证实了风水之说，这项研究发现在排除了生活方式和医疗风险等因素外，居住环境差的人死亡率要比居住环境好的人死亡率高。
八卦具体到住宅方位则是用九宫表示，《黄帝内经·阴阳应象大论篇》记载方位直接关系到人的身体，方位涉及人的脏腑。《黄帝宅经》提出“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感天动地，相宅如相人。”住宅某个方位不合理，身体脏腑就易有相关方面的疾病，养生就可以有针对性。
人们可以把住宅作为身体，那么乾宫代表头部，坤宫代表腹部，离宫代表眼睛，坎宫代表耳朵，震宫代表足，巽宫代表鼻子，艮宫代表背部，兑宫代表口部。身体哪个部位若有相关的疾病，则对相应的方位做布局调整。
布局好方位住宅的几条建议
1.居家格局要方正，平面图不宜有缺角，以避免影响运势；
2.房间内部格局应求方正，且缺角面积不可大于1／3；
3.房子中央的位置不宜有厕所、厨房、楼梯；
4.房门上不宜有梁避免穿心煞影响运势及家人感情；
5.居家格局中央不宜有柱（房中针）影响家人健康；
6.居家不宜进门见灶、厕，避免破财连连；
7．门与门不宜相对（斗口煞）避免口舌纷争不断。
