“使人乍富”的财神你敢拜么？
正月初五，接财神的日子。打什么时候形成初五接财神的风俗，已不可考，但财神信仰最早却可追溯到宋代。“财门”“财马”就是当时的招财画儿，至于画的财神是谁、长成啥样，不知道，失传了。
这一失传，全乱套了。小时候见的财神年画，都是老头子，打扮得像个官儿，现在反而萌了起来，白白胖胖的小子，愣贴着小胡子，搞不清楚应该叫财神爷还是财神娃。
财神形象不固定，是因为他本身就没准谱儿。清代有本书叫《集说诠真》，里面说“聚讼纷纭，各从所好，或浑称曰财神，不究伊谁。”这本书是批评中国传统宗教、宣扬天主教的，作者是个中国神父，他觉得民间信仰太扯淡了，不论黑白两道，跟财沾边就能当财神。
不但分出文财神、武财神，还有很多地方品牌，谓之偏财神、准财神。比如，并不都是初五接财神，有的地方是初二，有的地方流行正月十六，这就是财神太多闹的。有一路财神，长着欠扁的脑袋，却是一副笑模样，一见面：“哥，要钱还是要命？”
惊不惊喜？意不意外？刺不刺激？这位在某些地方还真就是财神。至于他是谁，感兴趣的读者可以自己查，他一般都戴着长帽子，上面写着“一见发财”。
这种欠揍的准财神不太常见，普遍流传的只有四位：文财神比干、范蠡，武财神赵公明、关公。
较真起来，这四位都不算标准的财神。
范蠡明显是“商圣”。传说他帮助勾践灭吴后急流勇退，做起了生意，富甲天下。他的富是将本求利凭本事赚的，商人供他学点生意经还算勉强，老百姓拜他求财，指望不上。
比范蠡还不靠谱的是武财神关羽。这位多种行业的祖师爷为什么会变成财神，其实说不明白。有学者研究这可能与关羽是山西人有关，做生意的山西人本来供的是自己行业的祖师爷，卖枣的供关羽，剃头刮脸的也供关羽，可外省人闹不明白，晋商咋就这么招财呢？干啥啥挣钱，修脚都能IPO，为啥？
思来想去，共同点无非就是供个关公嘛，你供我也供，大家都沾点仙气儿。关羽就这样成了全国各地的财神。
后来大家也都明白这是误会，就忙着找补说法。于是有人说，这跟关羽“挂印封金”有关。关羽是有钱，但这钱是曹操一个人给的，背地里动机还不那么单纯，这不能说关羽“聚财”；关羽也不贪财，走的时候分文不取，但这是还曹操的钱，又不是把自己的钱散了分给老百姓，也不能称为“散财”。既然不聚财也不散财，关羽凭啥当财神？
关羽当财神的说法还有很多，五花八门，一个比一个离谱。
比干成为财神，不离谱，但挺搞笑。
说不离谱，是因为比干生性耿直，公正无私，民间认为他掌财公平可靠，由此被尊为财神。这个理儿说得过去，但背后的故事就扯淡了。民间故事里说，比干公正是因为他的心被挖了，没心之人不抠门，谁跟他要钱都往外掏，符合“散财”的标准。听着是这么个理儿，但细想不是那么个事儿，人傻钱多速宰。
比干的心是被谁挖的呢？故事版本不一，有说是被纣王挖的，还有说是被另一个武财神赵公明挖的。
赵公明这个人，以前是个冥神、瘟神。在东晋的《搜神记》里，赵公明是鬼王，本行是派手下马仔到人间索命。到了元明时期的《三教源流搜神大全》中，工作有所调动，“召为神霄副帅”“授正一玄坛元帅”，但这时他还不是财神。真正让他改邪归正的是《封神演义》，姜子牙封神，他统帅四大仙官，主管迎祥纳福，摇身一变成了财神。
从冥神、瘟神，换岗到财神，只能说赵公明命好。《三教源流搜神大全》记载，赵公明是北方天帝的“梵气”化生，五行北方属水；他位居“乾位”，西北方，西方属金；他骑老虎，是“金象”，主大富贵；老虎是黑的，黑属水；脸不洗，铁鞭也不擦，都氧化了，全是黑的——总结起来，这家伙全身都和“金”“水”有关，他不当财神谁当？
文财神和武财神这四位，来历都怪怪的，其实他们真正成神都没我们想象得那么早。
明清之前，很可能有一种财神，风头要盖过这四位，不过后来他被残酷打压，降格为偏财神。
这种财神姓字名谁，各地的说法都不一样，大概有如下几种：五通神、五显神、五圣、五郎、五哥、五盗将军、五道将军、五路财神。
他们究竟是一个人的不同称谓，还是压根就是不同的神，这是闹不清的。他们的民间故事，有的情节重叠，有的相互矛盾，所以有学者干脆简而化之，把以上这些名字统统打包，当一个人算了。
“五通神”的主要功能是“使人乍富”，按传统的价值评价，这不值得提倡，所以，“小人好之”“以祈无妄之福”。
五通神还有点邪性，好好供着他，他能使人一夜暴富，“积绢满庭”“金银钱帛，赠饷不知数”；要是不对脾气了，他翻脸不认人，“若微忤其意，则又移夺而之他”。
这还算好的，他给的钱，他又拿走，咱也怨不着人家，可五通神总爱闹情绪，在米缸面盆里拉屎，晚上烧人家柴火垛，这种事经常干。最令老百姓惧怕的，是他“摄人”，说白了就是夜里爱钻妇女被窝。据万志英（Richard von Glahn）所说，谁家有豆蔻少女暗恋了隔壁王书生，害了相思病或是肚子搞大了，家大人觉着丢脸，就说是五通神干的。
五通神给隔壁老王背了锅，名声自然越来越坏。政府认为他“妖幻淫恶不可胜道”，多次下令禁止，“诏毁淫祀”。康熙年间废过一次，那时四大正财神已经上位了，五通神的地位本就摇摇欲坠，政府再一打压，也就消停多了。不过他在民间还是很有市场的，直到1928年，国民政府还颁布过《神祠存废标准》，仅上海周边就拆了400多座五通神的神祠，可见他在民间有多顽固。你可能想不到，北京的五通神庙一直顽强地挺立到1957年，旧址就在今天的六里桥立交桥。
严格说，北京被拆的不是“五通神庙”，而是“五路财神庙”。五通神在康熙年间被禁后，只好改头换面，改称“五路财神”。但这一改，反而因祸得福，老百姓将“五路财神”解释为“东西南北中”五路，路路发财，算是把五通神的邪性去干净了。而由此，也形成了流传至今的概念——“接路头”。嘉庆年间的蔡云《吴歈百绝》中有诗云：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头”，说的就是正月初五接路头、迎财神的风俗。
