关于生活 - 本愿如是

『本愿如是』来自《法华经•人记品》，说的是佛陀的弟子阿难和佛陀的儿子罗睺罗在前世中各自许愿成为扶持佛法的侍者和佛的长子。因为本愿如是，所以今生阿难成为佛陀的侍者，罗睺罗成为佛陀的长子。

原文如此：

尔时，世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：‛诸善男子，我与阿难等，于空王佛所(指前世，笔者注)，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众。其本愿如是，故获斯记。‛

（中略）

佛告罗睺罗：‛汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、 世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。‛

佛陀曾说过，诸佛所言不虚。如果信任佛陀说的话，那么每个人今生以何身份来到此世，行何职业，择何人为父母都非偶然，而正是自己前世所愿。

如果真的从心底明白自身的前世因缘，我们将会停止一切抱怨，欢喜地接受自己的身份，珍惜所有进入我们生命中的有缘之人：父母，手足，邻里，同事，过路人。因为他们和我们在前世共处，誓愿互为因缘，来世互相挟持，彼此促进。

一切进入我们生活的人都是我们的『善知识』，包括与我们为敌的人以及磨难我们的人。

要具备这样的『宿命明』，就非得使用揭示生命三世实相的宗教智慧不可。

一切世俗的智慧 - 哲学，心理学，行为学，伦理道德都无法帮助我们改变宿命，因为它们的智慧看不见三世生命。不管如何努力，如果无法看见事情的实相，我们的改变都是肤浅的。这种肤浅好比剪矢留镞。宗教的智慧是彻底看清不幸的源头，通过有效的实践拔除生命中的毒箭。

要体察如此深邃的智慧，没有勇气和精进的实践是不可能达成的。勇气和精进就是使用进入我们生命中的『善知识』 - 逆境和让我们痛苦的人，信任他们的•真•实•身份和善意，信任自己生命中常住的能力，持续实践，彻底贯彻自我革命，直到转化逆境和恶。当我们胜出的时候，逆境和恶就会显露出它们真正的身份 - 纯善悲拎。

此文难解，因为我们的意识能力只能触及记忆之库的表层。人类的理性判知正是基于意识能够调用的经验。虽然现代心理学发明了许多方法激活我们的深层记忆，但这些方法最多也只能抵达潜意识的表层。表层是相对于无底深荫的记忆之库而言。

佛家把人类的下意识记忆之库分成三层，一层是我（个人）前世所有的经历存储之地。以此为基础形成的思量，称为我执，又称业识（Manas，末那识）。在这层记忆之下还有和我有缘的有情众生的经历，称为集体记忆，或叫众生记忆。和众生记忆交汇的是无边无际的宇宙生命横流，也就是一切有情无情生命无始无终的活动记忆。这种记忆称为国土记忆。众生和国土记忆合起来就是佛家说的阿赖耶（Alaya，藏）。最后一层超越所有区别之外的清净之力就是生命根本意志。所有生命的生成坏灭都是来自这种无染的生命之力。这层最后的记忆被称为阿摩罗（Amala，又译庵摩罗，无染）。

阿摩罗的能力是人类涤荡所有宿命之染疾的清洁剂。宗教揭示的是这种力量。

那么那些暂时无法得遇宗教之力的人是否能够超越宿命的掌控？答案是肯定的。信任并真诚地生活是引导我们通往真理的驱动力。我坚信每个生命都可以开发宗教揭示的阿摩罗的能力，如果这个生命可以用信任和真诚对待自己和他人的话。但这条自发的路是艰难的，原因是同住于生命中的魔性的力量（我执），这种力量掌控着人类的思想。只有极少数人可以通过自发的方式看见生命的真相。大部分人可以通过宗教提供的实践之道进入阿摩罗的宫殿。但即便是遇到真实的宗教，通往真相的路还是布满重重险阻。这是生命的本质所决定的。

生命本愿之力将胜过一切阻疑，令我们的生命朝着本愿之向俯伏前行。本愿就是天命。识天命就是忆己本愿。忆起本愿，一切挑战转为食量，一切痛苦转为欢喜。这就是变毒为药。