书摘《 唤醒老虎：启动自我疗愈的本能》
序：赋予身体应有的重视
1. 在鉴定复杂的“神经肽信使”时，研究者Candice Pert发现了许多身心双向交流路径。这一研究成果与古代智慧的认知契合一致，即：身体的每个器官，包括大脑在内，会诉说自己的想法、感受以及受到的刺激，并且会倾听其它器官的想法、感受以及受到的刺激。
2.如果你有一些奇怪症状，而似乎无人能解释其缘由何在，那这些症状很可能是你过去对某个你甚至都不记得的事件做出的创伤性反应。
3. 这种非凡机制（比如解离或否认）帮助我们度过这些关键时期，使我们满怀希望地等待一个安全的时间、地点，好让这种巨变慢慢消失。
4. 体觉（body sensation），而不是强烈的情感，才是治愈心理创伤的关键。请留意你体内涌动的所有情感反应，留意你的身体是怎样以知觉和想法的形式感受这些情感的。
第一章：来自过去的阴影
5. 在猎豹触到它的那一刻（或者在触到它之前），小黑斑羚就已经倒在了地上，向即将到来的死亡之神缴械投降了。然后，它也许都还没有受伤。这只僵卧不动的动物并不是在装死。它只是本能地进入了一个变异的意识状态，所有的哺乳动物在死亡逼近时都是如此。如果原住民认为这是猎物在面对捕食者时精神上的屈服。事实确实如此。
6. 大自然赋予我们这种僵直反应是出于两种理由：其一，它是生存策略中最后一道防线，说成装死更容易理解；其二，在僵直状态中，黑斑羚以及人类会进入一种变异状态，在这种状态下感受不到痛苦。
7. 我们的大脑常常被称为“三位一体的大脑”，包括三个完整部分：爬行动物类脑（本能的）、哺乳动物类脑（情感的）、人脑（理性的）。 /// 与舞动治疗中使用BodyAffectThinking技术同源 ///
8. 创伤后症候群并不是由触发事件本身引起的。相反，它们是由不曾消解和发散出去的残余能量引起的。这些残余能量被困在了神经系统中...如果我们不能完成进入、经历以及走出“僵直”状态的这一过程，那么创伤后应激障碍中的种种长期状况就会渐渐形成，这些症候令人惊恐、使人衰竭，而且常常千奇百怪。
9. 内在神经系统（就像汽车引擎）和外部身体僵直不动（就像刹车）之间的竞逐在身体内部造成了强烈“湍流”，其形态与飓风相似。就是以这种能量“飓风”为中心点，产生了创伤后应激障碍中的各种症候。为了使这种能量的力量更视觉化，你可以想象：你正在跟你的伴侣做爱，你就快高潮了，忽然，某些外力把这个过程阻断了。将这种抑制感放大100倍，你大概明白一次威胁生命的经历所能引发的能量有多大了。
10. 受到威胁的人或黑斑羚必须将所有被调动起来以应对这种威胁的能量释放出去，否则它就会遭受创伤。这种参与能量并不会凭空消失。它会滞留在身体中，并促成各种症状的形成，比如焦虑、抑郁、身心失调和行为问题。这些症状其实是机体承容或圈禁没有释放出来的残余能量的方式。
第二章：心理创伤的神秘性
11. ...我现在明白，真正促使她痊愈的不是情感宣泄，也不是对童年时期那次扁桃腺切除手术的重新体验，而是因为，在从被动呆滞的“僵直”反应中走出来、积极而成功地实施脱逃的过程，她实现了能量释放。
12. ...关键在于他在解救自我和其它孩子的过程中将被聚集起来的能量消耗掉了。在那一刻，他不仅仅是个英雄，他还成功地将能量和恐惧释放了出去。
13. 要想从心理创伤症状和恐惧中解脱出来，我们需要做的是唤醒我们身体深处的生理资源，并有意识地利用它们。我们有能力积极主动地而不是消极被动地改变我们的本能反应路径。
14. 没有痊愈的心理创伤会使我们过于小心谨慎、怯懦拘谨，或者会使我们陷入日渐收紧的死循环中：旧时再现、反复受侵害及不明智地使自己暴露于危险中。
第三章：可以愈合的伤口
15. 粗糙的树瘤和扭曲的树干诉说着这棵树在生长过程中遇到的伤害和障碍，诉说着这棵树取得的胜利。树木绕过伤害和障碍继续生长，这才成就了它独特的美态和特质。
16. 1/3的女性和1/5的男性在孩童时期都遭受过性虐待。
17. 我们会明白，没完没了地探寻和追溯所谓的“创伤记忆”，往往会阻碍机体，使之无法动用我们与生俱来的治愈智慧。
18. 心理创伤症候群从根本上来讲，是由于恐惧而中断了生理反应。我们在危机时刻作出的反应会始终存在，除非我们完成它。创伤后应激障碍就是一个例子。这些症状不会自动消失，除非我们释放能量并完成所有反应。僵直状态中储存的能量是可以转换的。
19. 如果人们不能对形式作出反应，不能在战斗还是逃跑之间作出选择的话，就会陷入僵直或瘫软状态，而那些能够将能量释放出去的人则会重新恢复。
20. 我们不但需要来自大自然的支持和帮助，我们还需要亲戚朋友的支持和帮助。有了这些支持和帮助，我们就能逐步开始信任并尊重那个能给我们带来完满并最终给我们带来平静的自然过程。
21. 偏头痛是一种神经系统应激反应，其症状与创伤后应激反应（僵直）差不多，两者之间也常常存在关联。
22. 心理创伤痊愈过程也伴随些许热汗。摆脱忧虑的“湿冷”状态，情绪渐渐热烈，湿润的热浪涌动，在这个过程中，天生具备自愈能力的机体会融化掉被心理创伤冻结在机体深处的冰山。如果我们能允许自己经历如打颤这样的由心理创伤症候引起的体觉的话，那么焦虑和绝望有时反而会成为创造力的源泉。
23. 心理创伤不是疾病，而是一种身体失调。
24. 无论创伤来自对战斗的无休止恐惧...被困在飓风中抑或是车祸...所有不可控制的压力都会对人产生同样的生物学影响。
25. 我们必须明白，我们不必也不可能改变已经过去的事件。存在已久的心理创伤症候就是受困能量的表现形式，就是我们应该汲取的教训。只要学会关注当下，过去的事情就无关紧要；每一个时刻都是新的，都是富有创造力的。我们只需要治愈当前的症状，然后继续向前。治疗时机无时不在。
第四章：一片全新大陆
26. 如何看待自身，从最根本的意义上讲，我们其实都是人类动物。我们如今面对的基本挑战到来的速度相对较快，但我们的神经系统改变的速度相对缓慢很多，所以在遭遇心理创伤时，跟自己的自然自我关系比较密切的人往往应对的比较好，这绝非偶然。
27. 因为不能轻易地得到蕴藏在原始而本能的自我中的资源，所以人类的身体与灵魂就疏远了。我们大多数人都不能把自己当作动物。然而，脱离了本能和自然反应而生活，我们就是不完整的人。
28. 因为与心理创伤相关的症状和情感有时非常极端，所以大多数的我们以及我们亲近的人都会躲避并试图压制这些强烈的反应。不幸的是，这种双重排斥会使我们无法痊愈。
29. 谁是心理受创者？ - 事件本身的威胁有多大？持续了多长时间？发生的频率多高？战争和童年时期遭受虐待是两种最常见的创伤性事件。它们往往会超出人的应对能力。
- 致创事件发生时个体的生活环境，有没有家人或朋友支持，身体状况、压力、疲倦或营养不良等
- 个体的体能特征，有些人天生对压力事件的承受力比别人强。力量、速度以及整体身体素质在某些情况下也比价重要。更重要的是人的年龄或生理发展及承受水平。对一个婴儿来说，独自一人被留在冰冷的房间里绝对是一件要命的事，对于学步幼童而言则是令人恐惧的，对于一个10岁儿童来说则是令人忧虑的，而对于青少年或成年人来说只是轻微的不适。
- 个人的习得技能，婴儿和孩子，或任何缺乏应对威胁性局面的经验或技能的人，更容易心理受创。
- 个体根据经验对自己的危险应对能力作出的判断。...这种笃定的、来自以往经验的判断力非常重要，而且它并不完全由我们在面临威胁性局面时可利用的资源决定。这些资源既可以是外在的，也可以是内在的。
- 外在资源，对一个孩子来说，外在资源可以是一个能尊重小孩而不是虐待小孩的成年人，或者也可以是一个安全的不会收到虐待的地方。他们的资源可以以多种形式呈现，如一只动物、一棵树、一个毛绒玩具，甚至是一位天使。
- 内在资源，一个人机遇经验对自己作出的判断会受到大量资源的影响。这些资源包括心理态度和经验，但更重要的是个人的本能反应。
- 成功或失败史
30. 常见的先行性致创事件有： - 胚胎创伤 - 分娩创伤 - 失怙、失恃或失去亲密家庭成员 - 疾病、高烧或意外中毒 - 性虐待、身体虐待及情感虐待，其中包括被遗弃或毒打 - 亲眼目睹暴力 - 自然灾害，如地震、火灾或洪水等 - 某些医疗或牙科手术 - 外科手术，尤其是乙醚麻醉下实施的扁桃腺切除手术、儿科手术，以及所谓的弱视手术 - 麻醉 - 长期卧床；各种原因造成的幼童腿部或躯干打上石膏
31. 虽然我们会认为手术是必要的，虽然手术刀切开身体、肌肉和骨头时人处于昏迷状态，但是身体仍把它视为危及生命的事件。“细胞层面”上，身体会认为自己遭受了严重伤害。
32. 从现实意义上讲，所有生命都相互关联。所有人都必然是相互关联的网中的一份子，他们同呼吸共命运。一人受影响，则全体都会受到间接影响。我的福祉永远不会实现，除非你们都实现了自己的福祉；你们的福祉也不可能实现，除非我也实现了我的福祉。我们的世界就是如此相依相存。～马丁路德金
第五章：创伤治疗与社区
33. 萨满文化把疾病和创伤看作整个社会的问题，而不仅仅是承受创伤症状的个体的问题。因此，萨满社会中的人不仅为了自己的福祉而且也为了这个部落的福祉而寻求治疗。
34. 人在遭受打击后，他们的“灵魂”可能会与自己的身体分离。
35. 根据Mircea Eliade的说法，“夺走灵魂”是迄今为止萨满治疗师提及的致病诱因中最普遍、对人伤害最大的一种。如果缺失了部分灵魂，人们就会处于迷失状态。
36. 通过各种仪式，这些“原始”治疗师唤起了病人体内固有的力道强大的治疗力量。同时，通过敲鼓、吟唱、跳舞等强化部落对个体的支持，为治疗提供环境... 被治疗者在治疗过程即将结束的时候几乎一直在发抖打颤，这跟动物在释放被束缚的能量时的表现如出一辙。
37. 萨满教的创伤治疗理念和方法是，在部落团体面前使迷失的灵魂与人的身体合二为一。
38. 在萨满式的治疗中，巫医会呼唤灵魂回归身体，而在躯体体验疗法中，我们主动开始自我治疗。
39. 真正的英雄主义是有勇气坦诚自己的感受，而不是压制或否认这些感受。
第六章：在创伤的影响下
40. felt sense，即“体验感受”，是Eugene Gendilin在他的书《聚焦心理》中首创，在他看来，体验感受：“不是一种心理体验，而是一种身体体验。是的，身体体验，是身体对某种情境或某个人或某个事件的意识。它属于一种内在感觉，它包括你在既定时间对既定话题的一切感知；这种内在感觉会在感知到事物之后立即将全部信息传达给你，而不是逐一传达。”
41. 心理受创的人学习与felt sense和谐共存会很难。心理创伤部分的促因在于它阻断了我们与自己的内部体验之间的联系，而后者保护我们的机体，使之免受不可抗拒的感受和情感伤害。也许你要花些时间才能信任它，才肯让内部体验进入自己的意识。要有耐心，不断提醒自己：不一定非得在此刻体验一切。创伤治疗这趟英雄之旅需要一步一个脚印来。
42. 不要试图打断、分析或解释期间发生的任何事情，只体验它，注意观察它。...不评判、不带任何情感地观察它们，任其来去。“顺其自然”是体悟felt sense的最佳方式。
43. 学会借助felt sense了解自己，这是创伤治疗的第一步。
44. 如果你想要学会利用felt sense来解决心理创伤，那么必须学会识别你的情感反应下潜藏的生理现象（即知觉）。知觉来自创伤症状，而创伤症状来自受抑制的能量，这种能量正是我们在这个过程中必须要应对的东西。通过知觉和体验感受，这种巨大的能量会被渐渐解压，并被利用来转化创伤。
45. 不要对自己体验到的事物附加任何形式的诠释或者评判，只要任由你体验到的事物带着你进入下一个体验即可。
46. 如果你的大脑中出现了可怕的景象，请一如既往的温和地关注它带来的知觉。有时候，知觉太过强烈，我们就先看见可怕的影像。知觉才是最终能帮你从心理创伤走出来的事物，无论致创事件是什么。
47. 尽可能长久地停留在你体验到的知觉上，在出现怯弱或虚弱感时不要着急。无论那种感觉其实都是能量释放的信号。
48. 你是否注意到，在描述知觉的时候，你用来描述生理知觉的词都是你熟悉的词？机体用自己已经知道的事物来形容自己正在经历的事物，这都并不是真的。
49. 人的知觉也可以是实实在在的，他们有时候会跟我们通过器官、骨头以及肌肉接收到的信息相吻合。
50. 机体并不只利用物理实体的特点进行交流沟通。它还利用那些被我们称为记忆的影像进行交流。
51. 心理创伤所引起的情感包括愤怒、恐惧以及绝望等。如果你的身体选择通过影像告诉你，你体内存在这些能量，你可能会看到无数种，但它们都有一个共同点，它们不会是美好可爱的。
52. 人们常常会犯的一个错误是，他们会把这些视觉交流看成现实。一个心理受创的人也许会最终相信自己被强暴或折磨过，而机体试图传达的真实信息却是：他现在体验到的这种感觉像是被强暴或折磨。而真正让人们产生这种感觉的可能仅是接受过可怕的手术、经历过车祸或者童年时期被忽略。实际上可能是任何类似事情。
53. 伴随这些影像而来的感受对我们来说很宝贵。为了我们自身，我们要弄明白这些感觉带给人的感受是什么样的，以及他们会如何变化，这很重要。
54. 在研究生理学的时候，我们要意识的第一件事，felt sense与意识密切相关。就像观景，感受景物。
55. 意识意味着体验眼前存在的事物，不去试图改变或评判它。当你发现自己在说或想，“这意味着...时”，你其实正在将自己的理解附加在自己的体验上，而这就会把你带出意识之外，进入心理范畴。
56. 作为直接意识带来的一种结果，事物的意义在创伤治疗中确实能起到一定作用。但到目前为止，重要的是将注意力集中在自己的体验上，而不是看法上。
57. 在最初开始的时候，你一定要反复确认自己的确将某种特定知觉的某个特点都带入自己的意识，可以通过记录来确保这一点。
58. 我们的内部体验也一样，如果你用意识来容纳它一会儿，它就会有所改变。一旦你意识到它们，这些内部知觉就总会转化为别的什么东西。任何这种改变通常都会促进能量和活力的自由流动。
59. 生理现象的出现是有周期的。最初的时候，你可能很难有耐心等它们进入你的意识，因为它们的步调比我们大多数人的生活要缓慢的多。...大多数情况下，至多只需要几分钟就可以完成，但这几分钟非常必要。在你踏着它的步调留意某种知觉的全部特性时，这种知觉就会转化为其它事物（另一种知觉、影像或感受）。你不可能拔苗助长。
60. felt sense简单而优雅，然而，它比最强的电脑还要复杂千万倍。它有意识和感觉组成，微妙、多样、富有节律。
61. 我们的情感、恐惧及反应世界生机勃勃，它们组成的世界就像一片大森林，里面生长着各种动物；其中的感受就好像是野生动物，这些“动物”从我们的身体“边界”中溜出来，或胆怯而警惕地偷偷窥视，或鬼鬼祟祟地悄悄走动，或狡猾地大步阔行它们把我们和我们未知的自我联系在一起。
第七章：动物体验
62. 心理受创者的神经系统并没有被破坏，它只是处于一种假死状态。重新发现felt sense，会使我们感到温暖与活力。
63. 每个动物的大脑中都深藏着一个“爬虫类大脑”，我们的本能藏于其间。要想有意识地利用治愈心理创伤的资源，唯一的途径就是通过知觉和felt sense。感觉是“爬虫类大脑”的语言。
64. 对爬行动物来说，自觉的选择根本就不存在。每一种行为、每一个举动都是本能的。本能，也仅仅是本能，控制着寻找食物、栖息地以及寻找合适的配偶进行繁衍等种种行为。所有的自卫策略都以基因方式被编进了一个原始而高效的大脑。这些行为都是节律型周期的一部分，而对这些周期，爬行动物自己是没有任何控制力的。
65. 脑边缘系统存在于所有的高等动物中，它是复杂的情感和社会行为产生的基本位点，“爬行动物”脑中不存在这样的大脑。这些行为并没有取代那些起源于“爬虫类大脑”的本能冲动，它们补充、提升了这些本能冲动。
66. 悬浮、摇摆、飘动，作为海洋中最脆弱且又没有实体的动物，水母能用以自卫的就是整个海洋的力量，它讲自己的行为和意愿都托付给了大海。～《Lathe of Heaven》
67. 在对着一切保持敏感的同时，追踪者会感到一种深切的幸福感。他随时作出反应，他全神警惕然而又很放松。他的“定向反应”处于最佳运行状态，这给了他信心和安全感，使他觉得自己有能力成功地识别并迎接自己遇到的任何挑战。
68. 当动物们感觉到周围环境的变化时，它们的反应是寻找变化的来源。动物们感受并对环境中的新鲜事物作出反应的行为被称为定向反应。
69. 从生物学层面来看，成功并不意味着赢，而意味着存活，所以只要能达成这个目的，手段如何全无所谓。
70. 通过望远镜仔细观察，我们看到从被激活的高度警觉状态到比较正常而放松的活动状态的切换。在动物们确定自己并未遭遇危险时，它们常常会开始打颤、抽搐并微微发抖。这个过程开始是脖子上半部分、耳朵附近部分非常轻微的抽搐或颤动，然后会蔓延到肩部、胸部，最后是身体下部的腹部、骨盆和后肢。肌肉组织的这种细微颤抖是机体调控迥然相异的神经系统活动的方式。
第八章：生物学如何变成了病理学：僵直
71. 在战斗和逃跑反应遭到挫败之后，机体在做出最后一个选择，即僵直反应时，会本能地收紧。在收敛时，原本会通过战斗或者逃跑策略释放出去的能量会被放大增强并被束缚在神经系统中。在这一激动而焦虑的状态下，处于受挫状态的战斗反应会突然转变为愤怒，而受挫的逃跑反应则变成了绝望无助。个体于是进入了一种充斥着愤怒或无助的静止状态。在这个舞台上，它仍然有突然返回到疯狂的逃跑反应或进行狂暴的反击的可能。如果机体能够通过逃跑或者自卫将能量释放出去，并由此解除威胁，那么创伤就不会形成。
72. 另一个可能的情况是上述收紧会继续，一直到愤怒、恐惧和无助不断累积至活跃状态，彻底把神经系统压垮。到了这个时候，僵直会占据上风，个体会要么僵呆要么瘫软。接下来就会是，那种强烈的被封冻起来的能量没有被释放出去，而是跟那不可抗拒、高度活跃、充满恐惧、愤怒以及绝望的情绪化状态紧紧捆绑到了一起。
73. 为什么人类不能像动物那样自由地在不同的反应间切换呢？其中一个原因是我们那高度进化的新皮层，即理性大脑。它非常复杂、非常强大，可以通过恐惧与过渡控制，对“爬虫类大脑”生产的微妙的恢复性本能冲动和反应进行干预；它还尤其会轻易的忽略我们的一些温和的本能反应，比如那些引导我们释放能量从而实现创伤治疗的反应。能量释放过程要想取得令人满意的效果，就必须由“爬虫类大脑”发出冲动，然后由这些冲动发起并驱动能量释放过程。新皮层必须详细阐明这些本能信息，而不是控制这些信息。
74. 人类之所以会出现心理创伤，是因为本能循环过程已经启动，然后却因为受到阻碍而没有完成整个循环。如果推动这个循环过程实现完整循环的本能反应被新皮层否决了，人类就会遭受心理创伤。
75. 正如恐惧和愤怒标志着僵直反应的开端一样，它们在很大程度上还决定着这种反应的萦绕不去，虽然切实的威胁已经消失。
76. 恐惧强化并延长了僵直状态（即，赋予它以力量）；同时，它还使恢复活动过程变成令人害怕的事。
77. 如果我们在高度活跃和惊吓中进入了僵直状态，那么我们会以同样的方式走出这种状态。“这样进去，就自然会这样出来”，这是美国陆军流动外科医院的医生们在谈到受伤士兵时常说的一句话。如果一个士兵在恐惧、惊慌的状态下接受手术，那他可能会在狂乱的定向障碍状态下突然从麻醉中醒来。
78. 被捕捉的猎物在从僵直状态中走出之后，如果捕食者仍在现场，那么它们存活的唯一机会可能就是激烈的反抗了。
79. 同样的，遭遇强暴的女性在渐渐走出休克状态后（经常在数月或数年之后），常常会有杀死施暴者的冲动。
80. 其实很有可能的是，这些女性中有相当一部分是在强烈的、延误的自我保护反应的驱使下做出这种举动的，她们在从骚动不安的僵直状态中走出后，在愤怒和反击心理的驱使下，做出了这种反应。
81. 强烈的反击冲动如此骇人，以至于受创者常常会将这种冲动内化，对准自己，而不是将之从外部发泄出去。这种内爆式怒火会表现为焦虑性抑郁以及各种各样的创伤后压力症候。
82. 他们深陷在恐惧、愤怒以及僵直构成的恶性循环中无力自拔。他们为全力出逃或疯狂反击做着准备，却又因为害怕会出现针对自身或他人的暴力而继续深受抑制。
83. 由于恐惧、愤怒等情感，害怕针对自己或他人的暴力，或者害怕被恢复活动过程中释放出来的能量压垮，所以人类的僵直反应会一直存在。然后这并不是阻碍僵直反应完成整个流产的唯一因素。害怕死亡也是一个原因。
84. 我们的新皮层告诉我们，僵直状态跟死亡状态差不多。而死亡又是人类竭力要避免的事情。动物们没有这样的抑制性意识；对他们来说，生和死同属一个系统，只是生物学状态的一种。
85. 僵直反应给人的感觉就像死了一样，这个事实就是人类无法充分拥抱这种felt sense，直到其完成整个自然过程的另一个原因。人类害怕这种感受，他们会竭力阻止僵直反应完成整个过程。因为我们大多数人既无法入手进入也无法忍受摆脱僵直状态，所以心理创伤就会日渐累积、滞留，并越来越棘手。
86. 如果我们能容许自己体验仿佛被冻住的类似于死亡的感觉，并同时能解除伴随这种状态而来的痛苦，那么我们就能够在僵直状态中自由出入。
87. 从僵直状态中走出，方法是在相对安全的情况下一步步地通过felt sense感受它。
88. ...能量是纯粹的快乐。～William Blake
第九章：从病理到生理的转变：“解冻”
89. 要想从创伤中走出，关键在于将僵直状态（正常情况下延续时间有限）与恐惧解绑。
90. 从根本上讲，创伤反应的核心是生理性的。也正是在生理层面，治愈过程会渐渐开启。
91. 僵直反应中蕴藏的力量以及恐惧、愤怒和无助等创伤情感从根本上讲都是生物能量。
92. 完成僵直反应的内驱力会一直保持活跃，无论这个僵直反应已经存在了多久。在我们学会如何驾驭这种力量之后，这种内驱力会成为我们最棒的帮手，它会帮我们摆脱创伤症候。这种内驱力会持续存在。即便我们没有把事情处理完美，它也会始终在我们身旁，在给我们一次机会。
93. 关键在于要能够循序渐进地、和缓地解决掉被困在创伤症状中的强大能量。
94. 身体体验疗法是一种温和的一步一步跟创伤进行“重新协商”的方法。felt sense 就是工具，用来接触并逐渐调动被心理创伤“冻结”起来的强大力量。这种方法有点像慢慢地一层层剥开洋葱皮，小心地使创伤内核显露出来。
95. 在爱情中我们神魂颠倒，而在创伤中我们麻木无感。
96. 重新掌控自己是创伤治疗过程中的重要步骤。
97. 攻击性的失而复得是治疗心理创伤后遗症时的另一个关键要素。
98. 在“重新协商”这个节点上，我们不但看到了具有攻击性的反击反应，而且看到了积极的逃跑反应的确立。
99. "重新协商" 的完整行动过程如下：第一步，用体验感受建立一个平台。在平台建立起来之后，我们可以任由我们的各种感受释放，比如发抖和其他自发的能量释放。我们可以利用体验感受解除兴奋与恐惧之间的联系。因为兴奋情感在接受能量补充，我们希望这种能量补充免受焦虑打扰，而且不掺杂任何焦虑，所以我们必须能使其扎根于“地下”。
100. “弹跳力” 是绝望无助的反面。树木因为根系深深地扎根与地里而强壮、富有弹性。这些根系从地下吸收营养，从而使自己变的强壮。根植于地下还使树木变的有弹性，这样才能随风而动，不至于被风连根拨起。“弹跳力”是扎根和“挖根”的工具。“轻快的心情”是扎根的动力。而“攻击性”使我们保持充沛活力，尤其是涉及本能和力量的运用时的能力。
101. 在僵直状态下，我们失去了个人独有的这些能量。要想从创伤中康复，我们需要重新恢复应有的攻击性。
102. “使能”是承认个人的能力。它是从选择方向的能力和动用个人能量的能力中演化出来的。“掌控” 是指拥有熟练的技巧，能成功地应对威胁。“定向”是对个人所处的大环境和小环境进行定位的过程。我们正是通过这种方法与创伤进行“重新协商”。
103. 因为每种伤害都存在于生命内部，而生命是不断自我更新的，所以每种伤害里面都包含着治疗和更新的种子。在皮肤被切开或者被异物侵入的那一刻，我们的进化智慧会发起大规模的精确的生物-化学行动。身体天生有能力通过不断地自我修正更新自己。心灵、精神以及灵魂的治疗也是一样。
第十章：创伤反应的核心
104. 当我们感知到危险，或者感觉自己受到危险的时候，我们会亢奋。亢奋是一种活动，它为我们的生存反应提供能量。
105. 一次完整的亢奋循环带来的好处之一就是深刻的满足感。这个循环大体是这样的：我们遇到挑战或威胁，然后亢奋；我们行动起来直面挑战或威胁，亢奋程度达到峰值；最后亢奋程度被我们有意识的降下来，给我们带来放松和满足感。
106. 心理受创者对亢奋循环有着深深的不信任感，他们这么做也是有充分理由的。因为对创伤受害者而言，亢奋已经跟恐惧得不能动弹这种令人备受煎熬的体验捆绑在一起了。因为这种恐惧，心理受创者会避免完成亢奋循环，然后一直被困在恐惧循环圈里。
107. 对于创伤受害者来说，关键是要重新熟悉一条简单的自然法则。这个法则就是有起必有伏。如果我们能信任亢奋循环，能够随其一起起伏的话，创伤就会开始痊愈。
108. 四种心理创伤构成要素：过度反应、收缩、解离、僵呆（僵直）并常伴有绝望无助感。
109. 过度反应是神经系统对威胁做出的反应，无论这种威胁是内在的、真实的还是外在的、想象出来的。
110. 创伤症状的形成初开始是作为权益解决方案出现的，被用来应对未被释放的能量带来的困境。但一旦形成，累积起来的症状会环绕一个优势主题显现，这个主题可以是收缩、解离或绝望感。
111. 身体中的收缩在全身各个部位都可能出现。它是我们面对危险时的主要体验，会对身体的各个功能、每个部位都产生影响。
112. 一旦收缩反应不足以将机体的能量集中起来进行自卫，那么神经系统就会启动其他机制，比如僵直和解离来成容过度反应。收缩、解离和绝望感是我们必须保护自己但又无能无力的形势下被神经系统用来应对这种局面的三个反应。
113. 温和的解离，其表现是恍恍惚惚。而极端情况下，它可以发展为所谓的多重人格综合症。因为解离打断人的体验感受的连续性，所以这种状态一般都伴随着时间和认知的扭曲。
114. 出神，是解离在我们日常生活中的表现形式。它只有在我们遭遇生死攸关的局面时才会被我们意识到。
115. 解离是创伤中最典型最微妙的症状之一，同时它也是最神秘的症状之一。在创伤中，解离似乎是很受欢迎的一种办法，它使人们能够承受在那一刻根本无法承受的体验。比如来自狮子、强奸犯、疾驰过来的车辆或外科医生手术刀的攻击。
116. 反复遭受心理创伤的人，比如年幼的孩子，常常会将解离当作一种首选的处世模式。他们习惯性地游离于自身之外，并对此完全没有意识。
117. 恍惚和健忘是从解离中演变而来的两种比较明显的创伤症状。
118. 否认可能是一种相对较低“能级”的解离形式。这种分离存在于人和对某个特点事件（或系列事件）的记忆或感受上。
119. 身体不适很多时候是部分或支离破碎的解离带来的结果，在这种解离状态中，身体的某个部分与其他部分失联。
120. 绝望无助与我们对不可抗拒的威胁性事件做出的原始而普遍的生物反应关系密切。这个反应就是僵直反应。如果说过度反应是神经系统的油门的话，那么不可抗拒的绝望无助就是神经系统的刹车。
121. 不同于汽车中刹车和油门分开在不同时间运转，创伤反应中的刹车和油门是同时作用的。与此同时，神经系统只会在能量被释放出去之后才能意识到威胁已经过去，所以它会继续无限地激活能量知道出现能量释放为止。与此同时，神经系统意识到系统中的能量过于庞大，机体无法应付，所以它会启动“刹车”机制，这机制如此强大，以至于整个机体都会瞬间停止运转。由于机体已经彻底不会动了，神经系统中的惊人能量就被抑制在里面了。
122. 人类在这些时候体会到的绝望无助感并不是普通意义上任何人时不时地体会到的那种无助感。彻底无法动弹感和无助感并不是一种认知、看法或想象，而是切切实实的一种存在。身体无法动弹。这是一种糟糕透顶的不知所措，这种瘫软感如此强烈，个体根本无法尖叫、移动或会丧失感觉。在构成创伤反应的四大关键元素中，绝望无助感是普通人最不可能体验到的，除非我们真正经历危及生死的不可抗拒的威胁。
123. 在创伤形成之后，我们会始终有这种被“封冻”的感觉。
124. 随着这些症状转化为慢性，过度反应、收缩、绝望感和解离共同作用，会给人带来强烈的焦虑感，这焦虑感会强烈到令人难以忍受。最终，这些症状会合并成创伤焦虑，这种状态会让心理受创者在醒着（甚至睡着）的每一刻都饱受折磨。
第十一章：创伤症状
125. 对切实威胁的感知是有危险的信号，高度活跃的状态（哪怕没有危险）也标志着危险。你不仅会通过自己切实所见（哪怕是眼角余光），而且会通过生理-生物状态中的潜意识本能体验发出的感觉收到危险信号。
126. 神经系统激活了自己的所有生理-生物和生物-化学机体来应对威胁，然后如果没有有效应对威胁的机会或手段的话，它就无法维持这种高度亢奋水平。神经系统自己是没有能力释放能量的。这就会制造出一种自我持续型的激活循环，这种循环如果无限持续下去，系统就会不堪重负。系统必须设法摆脱这种由危险认知和伴随而来的亢奋导致的循环圈，以重新实现平衡。如果做不到这一点，就会出现疾病或衰弱，因为机体会通过现已被公认为创伤症状的表现形式进行补偿。
127. 早起症状包括：高度警觉（随时处于戒备状态）、侵入式影像或往事重现、对光线和声音及其敏感、极度活跃、夸张的情感反应或吃惊反应、噩梦和夜惊、突然的情绪波动，比如暴怒反应或脾气发作，羞愧感、应对压力的能力下降（很容易、经常地感到焦虑不安）、难以入睡
128. 中期症状包括：惊恐发作、焦虑症和恐惧症、精神空虚或精神恍惚、夸张的吃惊反应、对光线和声音极度敏感、高度活跃、夸张的情感反应、噩梦和夜惊、逃避行为（逃避某些环境）、喜欢危境、经常哭泣、突然的情绪波动、夸张的性活动或性活动减少、健忘症、失去爱养育或与他人交往的能力、害怕死、发疯或害怕自己寿命缩短、应对压力的能力降低
129. 晚期症状包括：极度内向、情感反应变弱或消失、无法全身心投入、长期虚弱或没精打采、免疫系统或内分泌出现问题，如甲状腺功能失调、心身症，尤其是头疼、脖子和脊背问题、哮喘、消化问题、痉挛性结肠和严重的经前期综合症、抑郁，末日来临感、超脱感疏远感孤立感、了无生意、害怕死发疯生命缩短、经常哭泣、突然的情绪波动、性夸张或减少、健忘、不知所措行为茫然、丧失爱养育与他人交往能力、难以入睡、应对压力能力降低
130. 这些症候常常会随着时间推移越来越复杂，且越来越与原始创伤体验没有关联。
131. 心理创伤者也许会出现所谓的“回避行为”，以帮助控制潜在的亢奋状态。回避行为是心理创伤的一种，在这种状态中，我们将自己的生活局限在不能被激活的状态中。......任何会使我们能量水平常态发生变化的事件都有可能会引起令人不舒服的情感或感觉。渐渐地，随着我们努力避免任何可能会使能量平衡常态发生变化的事件，我们的生活会变的越来越受限制。
132. 在能量平衡常态被打破之后，我们会开始再次体验致创事件。在这种再次体验中，情况会变的更为复杂，因为我们正在经历的事情，部分诱因在于我们对被释放出来的能量的本质感到困惑不解。
133. 抛开其它一切来讲，我们的神经系统激活的、用来保护我们避开危险的能量对我们至关重要。它会让我们充满活力、心情愉快。如果这种能量在试图保护我们的过程中遭遇了挫折，那么它其中很大一部分就会被转化为恐惧、愤怒、仇恨和羞愧，成为心理创伤的一部分，这些创伤症状就是用来调理这些未被释放的能量的。这些所谓的负面情感不但与构成创伤后遗症的其他症状密切相关，而且与这种重要能量密切相关。
134.在遭受创伤折磨时，这种生命能量与负面情感之间的关系如此密切，以至于我们无法将两者区分开来。能量释放确实是我们所需要的，但是真的发生能量释放时，其带来的影像会令人恐惧和难以忍受，之所以这样，部分原因在于被释放的能量被认为是负面的。因为有这种担忧，所以我们往往会压制这种能量，或者至少不会将其完全释放出去。
135. 在学会通过创伤症状而不是致创事件确认创伤的过程中，我们可以形成一些看法，这些看法会帮助我们在创伤出现时认出它们来。这能使我们顺应自己的自然反应，而不是阻碍我们固有的愈合过程。
136. 有意识地刺激自己的神经系统，使之渐渐进入亢奋状态，然后将这种亢奋释放出去，这完全是有可能的。
第十二章： 心理受创者面对的现实
137. 没有哪个症状能像过度警觉这样能使我们看清心理创伤体验。过度警觉是过度反应-人在面对威胁时的第一反应的直接、即时表现形式...... 它使心理受创者时刻处于持续不断地恐惧、瘫软及受害体验中。
138. 过度反应是人在面对危险时做出的第一反应，这种反应会激起人强烈而不可遏制的定向反应，一旦这样，过度警觉就会出现。被扭曲的定向反应力量非常强大，它迫使个体完全身不由己地去确定威胁的来源，虽然它是由人体内在亢奋引起的一种反应，而不是因为外部有威胁而导致的结果。
139. 如果这种亢奋一直存在（因为释放过程令人恐惧），我们就会发现自己处于必败境地。我们会身不由己地去寻找危险源，但是这种强迫性冲动却是我们自身内部发起的，而且，即便真的确认有外在威胁，这种强制性的过度警觉状态却仍会继续，因为内部亢奋仍然存在。我们会固执的竭力寻找威胁来源并确定它，因为这种原始的定向反应其本质职责就是在神经系统亢奋时从事这种工作。
140. 在面对初始威胁时，由于自卫失败，产生了一些多余能量。过度警觉就成了我们处理多余能量的一种方法。我们利用过度警觉，使其中一部分多余能量进入头、脖颈以及眼部的肌肉中，偏执地搜索危险。......这种病态做法会把大量能量输入某项具体活动中，这种活动会变的越来越有重复性和强迫性。
141. 过度警觉的人始终处于高度警觉状态，由于这种长期的警觉，他们也许会在外表上显得有点鬼鬼祟祟，或者会出现让人害怕的警觉的样子。他们越来越无中生有的看到危险，而且会失去好奇心、感觉不到人生的乐趣和快乐。所有的这一切都是因为，内心深处没有安全感。
142. 正如陀思妥耶夫和津巴多指出的，人类很难接受这一点：我们经历的某些事情根本就无法解释。一旦原始的定向反应被激活，我们就会身不由己地去寻求一种解释。
143. 在僵直反应、定向反应和自卫反应变的及其稳定、极其衰弱，主要沿着预定的功能失调的路子发展后，人就会出现长期的绝望无助。过度警觉，学习新行为的能力丧失，再加上长期的绝望无助，这三者加在一起，是心理受创者的另一个常见特征。
143. 对我们中那些有绝望无助感的人而言，任何逃避或前进举措都几乎全无可能。我们是自身想法和自我评价的牺牲品。当我们的身体亢奋地对某个事件或刺激做出回应时，我们并不会像健康人那样进入定向和自卫反应。相反，我们会直接从亢奋状态进入僵直和无助状态，跳过正常反应顺序以及其他情感
144. 亢奋和僵直之间的联系如此紧密，几乎不可分开。亢奋导致了僵直。仅此而已。任何时候我们亢奋时，都会不自觉地感到僵直和绝望无助。
145. 这种现象长存于强迫性的关系中；我们也许知道自己想要离开，但是恐惧和僵直会罔顾我们与环境之间最原始的联系，我们会身不由己地留下。我们不会做出正常的定向和自卫反应，也无法感受到他们带来的乐趣和活力，而会感到焦虑、强烈的无助、羞愧、麻木、压抑和人格解体。
145. 在创伤性耦合中，某种刺激与某种特定反应紧密结合在一起，他们一起作用，凌驾于正常的定向行为之上。
146. 亢奋状态挥之不去，危险感萦绕不去，没完没了地寻找危险来源，无法找到危险源，解离，绝望无助——所有这些加起来，构成了创伤性焦虑。
147. 恐惧fear这个词来自古英语中“危险”这个词，而“焦虑的”anxious这个词则来自一个希腊词根，意思是压紧的或勒死strangle。
148. 心理受创者会经常性地恐慌发作、惧怕以及对一些琐碎小事大惊小怪。这些病症并不是他们性格中固有的东西，而是表明他们的神经系统暂时地、可能也是长久地处于崩溃状态。
149. 许多心理受创者对自己的心理创伤症状逆来顺受，从未尝试设法让自己重新恢复更正常、更健康的生活。否认和失忆症对强化他们的这种生活状态起了重要作用。
150. 要逆转否认或健忘症，需要极大的勇气。逆转过程中释放的能量可能会非常巨大，不容小觑或轻视。逆转过程是心理受创者人生中的重大时刻。
151. 一个小时候被打过的孩子长大后可能会有打人的冲动。驱动他去打人的能量就是遗留在他的创伤症状中的能量。这种潜意识的冲动只能通过强大的意志力去克制，直到能量被释放出去。
第十三章：重复的蓝本
152. 终结和治愈心理创伤的动力跟心理创伤症状的力道一样强大、顽强。通过往事重演解决心理创伤，这种冲动强烈而令人难以抗拒。
153. 曾有过创伤体验的孩子会反复在玩耍中将受创经历重新再现出来。成年人，会在日常生活中重演创伤情境。无论个体年龄如何，这种机制是相似的。
154. 从生物学角度看，像往事重演这种影响巨大而有强迫性的行为属于“生存策略”范畴。这就意味着，这些行为是经过选择的......"往事重演"的生物学根源就存在于这常态化的第二阶段中——在玩耍中练习自卫策略。
155. 人类社会中挥之不去的暴力中有许多都是悬而未决的心理创伤带来的直接或间接结果，人在反复尝试重建控制感而未能成功的时候就会出现这种情况。
156. 心理学家James Gilligan 在他的《暴力》一书中，做了如此的生动描述：“......企图实现并维护正义，或者试图纠正或阻止非正义，这才是暴力的缘由，也是唯一缘由。”
157. 在《暴力》一书中，吉利根写道：“有些事件往往会引起人最强烈的羞惭感，并因此引发非常极端的暴力，如果我们想要理解这些事件的本质，我们需要认识到，一个事件之所以会非常令人感到羞惭，其原因正在于它的琐碎平凡。正是这种强烈的羞惭感，如我前面所说，经常引发暴力。”
158. 人们出现暴力举动，是在为自己遭受屈辱伸张正义，报仇雪恨。
159. 人类的大脑分为三个完整体系：爬虫类脑（本能区）、哺乳动物类脑（情感区）、新皮层（理性区）。羞惭是哺乳动物类脑形成的一种情感。正义则是新皮层形成的一种观念。
160. 弗洛伊德合成了强迫性复现症（repetition complusion）一词，来描述重复出现的行为、关系、情感和梦想，这些似乎一直是早起创伤在重复播放。
161. 在重演中，人类的机体并不完全明了机体行为背后的驱动力和动机，因此，它的作用模式跟爬虫类大脑的作用模式相似。它只是依照本能行事而已。
162. 通过体验感受唤醒自己的清醒意识，这种意识会给我们提供一种温和的能量释放方式，这种释放跟动物在行动中的释放一样有效。这就是重新协商。
163. 由于令人不可抗拒的知觉和情感有内在资源，所以亢奋会变成长期状态。这就是为什么我们可以而且必须在内部努力，转化创伤。在往事重演中，外在世界是我们的舞台。但如果一直停留在外部，一切就不会有所改变。因此，往事重演常常完不成它的预定任务。
164. 由梦、感受、意象和知觉组成的内在世界是神圣的。然而，我们大多数人只是简略地知道它的存在。
165. 一旦我们明白了创伤的起始和发展方式，我们就必须学会通过体验感受felt sense来了解自己。我们与心理创伤进行重新协商所需要的信息都可以得到。我们的身体本能会告诉我们障碍在哪里，会在我们步伐太快的时候提醒我们。我们的本能会告诉我们如何调节我们的体验，这样我们才不会被弄到崩溃。当这些大脑机能合二为一时，我们就能在内部体验中主流和创伤造成的骚乱这两者之间建立起一种特殊关系。缓步慢行，使体验一步一步地展开，这使我们能够以自己能接受的步伐消化掉创伤体验中未被消化的东西。
166. 在身体“剧院”中，心理创伤是可以被转化的；使创伤情感和行为长久留存的各自为政的元素也可以得到完善、整合，然后重新成为整体。伴随这种整体性而来的是掌控感和心理创伤的解决。
167. 创伤性重现中耐人寻味的一点在于，它有时候根本无法解释。如果不承认这一点，对往事重演进行的探讨将是不完整的。说的更具体点，我指的是往事重演中的创伤性事件有时候可以往上追溯好几代，要扒扒家族历史才行。
第十四章：转化
168. 神经系统会在僵直和流动状态摇摆，我们的情感会在恐惧和勇气之间波动，我们的认知会在狭隘与接纳之间变换。
169. 我们开始越来越有勇气面对生活，对生活越来越有信任感。这个世界成了这样一个地方：坏的事情仍会发生，但是这些都是可以克服的。信任，而不是焦虑，成了一切体验的的发源地。
170. 探险家兼作家蒂姆.卡希尔说，“我置自己的生命于危险中，以拯救自己的灵魂。”
171. 石膏并不能治愈断骨；它只是为断骨提供物理支持，使得骨头能够自发地完成智能愈合过程。同样的，在弥合身体中的扩展和收缩这两极时，体验感受帮助我们协调地完成奇迹般的转化。
172. 一切都会流动，有进有出；万物皆有潮起潮落；钟摆现象存在于一切事物中；向左摆的幅度等于向右摆的幅度；此消彼长，此长彼消。～凯巴莱恩
173. 我们的身体就是小溪的两岸，它们盛容着我们的生命能量，在约束这能量的同时又容许它自由地在这两岸间流动。这“岸”就是保护性的屏障，使我们能安全地体验自己的内心活动和内在变化。弗洛伊德1914年对创伤如此定义“......对抗刺激的保护性屏障出现一个缺口，就会导致不可抗拒的绝望无助。” 拿溪流比方，创伤性休克可以被看作一种外力，这种外力破坏盛容我们体验的保护性容器（岸）。这个缺口会导致湍流漩涡。有了这个裂缝，生命能量爆发性外泄，导致创伤涡流。
174. 心理受创者要么陷在这个创伤涡流中，要么远离缺口（创伤）形成区以彻底避开缺口，这两种做法都很常见。陷在创伤涡流中时，我们会重演、重经历自己的创伤，因此就为情感泛滥和再次遭受创伤提供可能性。而如果竭力避开创伤涡流，我们就会限制约束自己，患上病态性恐惧症；我们无法使自己感受自己的内在，或者无法充分感受外在事物；这种分离式漩涡会吸走我们很多生命能量，削弱主流力量。
175. 大自然对此做出反应，它立刻创造出了反向涡流，一种疗疮涡流，以平衡创伤涡流的力量。... 我们的选择范围不再局限于重温创伤或者逃避创伤这两个选项。限制有了第三种选择，“重新协商”。
176. 我们在这两种涡流之间来回移动，这样才能将被紧紧束缚在它们中心的能量释放出去，就好像将它们的发条拆掉一般。我们像它们的中心移动，释放它们的能量。涡流被打乱了、分解，然后又重新融入主流之中，这就是“重新协商”。
177. 转化要求受创者对自己具有基本自我信念。我们必须信任自己的反应和知觉，虽然我们并不能完全理解它们；我们必须敞开心扉，顺应原始的自然法则而动，这些法则会接管我们那似乎失调了的感知，并使其恢复平衡。心理受创者必须放弃个人的各种信念和先入之见，这样才能完成恢复健康之旅。记住，放手这种事不会一蹴而就。
178. ......这也许意味着所有被清醒感知的事件都必须带有某种情感因素，哪怕这情感因素很细微。换句话说，他们的结论是，情绪感觉对于记忆体验来说是必须的。
179. William Gray发现，少年犯只会在认知中沾染又情绪基调时才会真正做出改变。否则的话，他们会忘了自己所学的东西。
180. 如果我们不那么痴迷于寻找真正的事实，我们就能体验到创伤涡流和疗疮涡流之间有节奏的转换给我们带来的完满而充满悲悯的愈合。我们允许自己接受不一定真实的记忆，我们就等于发出了允许自己被治愈的许可。虽然我们并不拥有真正的、受情感束缚的、坚信不疑的事实，然而我们却能心怀悲悯地看到自己的活力、力量和智慧。
181. 通常情况下，我们会隐约明白过去可能发生了什么。对自己的记忆保留看法，不强迫自己将其作为真切的事实接受，这才是聪明做法。
182. 大多数记忆都并不是对切实发生过的时间的连贯而持续的记录。它只是一个过程，将我们体验中的各个元素集中在一起、融合成一个连贯而有序的整体。此外，我们常常将受创体验中的各个元素拆分成碎片，以便弱化其中的情感和感觉。因此，某个被我们记住的创伤性事件中，只有一些碎片才有可能是完全准确的。
183. 体验感受努力想要传达的是“这就是我的感受”。
184. 当我们把记忆看作信息、影像和反应的混合体时，自由之门就对我们打开了。对事件进行精确记录的固定记忆常常会束缚我们。
185. 能够回想起某个可怕情境，并且知道自己已经从中逃过一劫，这是重建自尊的重要元素。
186. 愉悦感和扩张感就是机体进入疗疮涡流的明证。
187. 你得允许体验感受自由地交流沟通，而不是审查它的交流内容。
第十五章：最关键的适合：转化社会性创伤
188.
未完待续...
以上内容摘自《唤醒老虎：启动自我疗愈本能》
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费解明了 赞了这篇日记 2018-11-27 09:05:46
