香史香识 | 香禮義之：典麗華贍與徒垂空文

春秋时辅佐齐桓公至于“九合诸侯”的贤相管仲（前723-前645），各为其主时（辅佐公子纠）曾射了还是公子小白的齐桓公一箭，未中要害，而“中其（带）钩”。但齐桓公为君后不计前嫌，反而设计将管仲从鲁国救回、辅佐自己成就霸业。

为表礼敬贤能的虔诚，至于“比至，三衅三沐之”，方敢尊管仲为“仲父”。此隆重礼遇即用到了香。《国语·齐语》注到：“以身涂香曰衅，衅或为熏”。而管仲其人，则是孔子都要称赞“微管仲，吾其被发左衽矣”（《论语·宪问篇》）的大贤。

香为礼用在人间，至此可谓极矣。

香在汉唐中国礼仪性格的凸显，从“汉宫香”都要“其法转自郑康成（即东汉经学家郑玄）”的说法即可见一斑。要知道，郑玄家人可是奴婢皆能识文断字。不闻《世说新语·文学》有载：“（康成）尝使一婢，不称旨。将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中？’答曰：‘薄言往愬，逢彼之怒。’”这张口就是引经据典——直接就是《诗经·邶风·柏舟》中的成句。则“康成家香”岂不首先倒是书香、学问香、礼仪香？

然貌合神离、沦为皮相几乎是“成住坏空”的世间法的必然命运。香礼仪同样如此。

曾被视为少年叩见长辈的必备之具“容臭”（《礼记·内则》），到了魏晋时期，已经成为奢华轻浮的表现，至于有智慧见地的长者不得不想方设法杜绝此道：

谢遏年少时好佩紫罗香囊垂里，子叔父安石患之，而不欲伤其意，乃谲与赌棋，赌得烧之。（陆龟蒙《小名录》）

谢遏是东晋名将谢玄（343-388，淝水之战中的北府兵首领）的小名。其叔即一代名相、“安石不出，如天下苍生何”的谢安（320-385）。谢安早年东山高卧不出，以教益家族子弟为己任，谢玄、谢道韫均为其格外喜爱，后者不仅才堪“咏絮”，并且“神情散朗，故有林下风气”，连方外之人（释法琳《辨证论》）都要称道她“清心玄旨，姿才秀远”。难怪连谢安亲自选定的王羲之之子（凝之）为夫都不能令她满意。原因却在谢家人物渊薮，养成眼界高越：“一门叔父，则有阿大中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎。”（《世说新语·贤媛》）这里所言“遏”，也就是曾经年少轻狂的将军谢玄。

至于尚书“怀香握兰”的礼俗到了南北朝，则变形为“石季伦使数十艳姬各含异香而行，笑语之际，则口气从风而飏”（《拾遗记》）。其奢靡若此。

這便是同时行事尚简朴实际的曹操（155-220）再三再四要求“天下初定，吾便禁家内不得熏香”（《三国志》），即为禁此风故。其《临终遗令》中“分香卖履”的传说则见证了彼时好香已足以成为财富的象征。

但人性例来“从简入奢易，从奢入简难”，用香豪举至于隋唐尤甚。例如除夕焚烧“沉香山”的隋炀帝（569-618），在明人张岱（1597-1680）所著《夜航船》有如此描绘：

帝于除夜设火山数十座，用沉香木根，每一山焚沉香数车，火光暗则以甲煎沃之，焰起数丈，香闻数十里，尝一夜用沉香二百余乘、甲煎二百余石。

李商隐《隋宫守岁》诗中的句子“沉香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯”，所言即是此事。这里被提及的“甲煎”也是香料名，其主要成分是以甲香（又名水云母、海月、催生子，蝾螺科动物蝾螺或其近缘动物的掩厣，用做合香的定香剂）、沉麝诸药及美果花烧灰和蜡制成，可作口脂及焚爇，也可入药。因含蜡，故可用来增加沉香火山的光焰亮度。而这位隋朝皇帝外出的阵仗，更是“锦绣帆过处，香闻十里”，观文殿厢堂中设五方香床、“每驾至则宫人擎香炉辇前行”。

到了唐代的宁王（李宪，679-742，睿宗长子，玄宗之兄，死后封“让皇帝”），虽侧身藩主，却“骄贵，极于奢侈，每与宾客谈论，先含嚼沉麝，方启口发谈，香气喷于席上。”（《天宝遗事》）

这骄贵的物质基础实也基于李宪因推位让国能顾全大局，一生甚得唐玄宗敬重。

另外再如彼时的权贵宗楚客（则天从姊子，官至宰相，710年被诛）所造宅邸至于“文柏为梁，沉香和红粉以泥壁，开门则香气蓬勃”，甚至骄横恣肆不可一世的太平公主（665-713）“就其宅看”都要感叹“观其行坐处，我等皆虚生浪死”（《朝野佥载》）。

此时回首汉成帝时赵飞燕的沐浴五蕴七香汤、赵合德的沐浴荳蔻汤云云，都未免有小巫大巫之叹了。虽然这雄豪盖代的隋唐香阵也自然基于彼时陆、海“丝绸之路”大通之后异域香料的涌入中土。但香风至此，养性养生之意已徒垂空文，香事新变也是呼之欲出了。