《子午书简》有感
==May 2, 2010 =====
==疯狂之由头 ===
自从决定日志一个个主题分开写，我就不能像从前那样把所有的东西流水一样挤在一篇里一起倒腾了。这应该算是个进步。毕竟多费一丁点的时间，就能让眉目清楚一些，日后依目录好查看，人家也好评论。于是，接上篇的《子午书简》听有感独立床位。
大概是大三的时候，我开始尝试从网上下载《心理访谈》。又深感于自己对浩瀚人文科教知识知晓太少，便顺带下载了不少科教类视频。我总想，结束贫乏结束贫乏，你就算没有真的去看那些个书，也总得有些了解，就从这里开始罢。多看看视频，多听听简介。可惜，这20来G的东西放我电脑里搁了两年，包括那本一时激动买回的《左手曾国藩，右手胡雪岩》，我从来也没去碰过。
直至，上上个星期，我终于嫌弃他们太过笨重了，把《明朝那些事儿》、《盗墓笔记》音频全部删了，把《子午书简》打开，一个个儿地开始看。我的决心就是，在一个月之内，把这些视频、音频全部清理了。
==《子午书简》有感 ===
话说，央视《子午书简》这一栏目十分简短，就10分钟的样子。扣去广告及主持人的废话，对一篇文章乃至一本书的介绍只剩5分钟左右。但我总觉得这样也好，虽央视介绍得很浅，也总算让我们了解了其它科学、门类的一些东西。管中窥豹，对于我们这种一无所知的人，也算是进步。
也因为只是通过这节目浅浅涉猎，不能一篇篇地分开写感想，在这里笼统地说下这两天所沉淀下来的一些感想吧。
==1.从 董仲舒的安眠药 说自信 ==
这两天听下来，感触最深的是闻一多的那篇《从董仲舒的安眠药说起》。说来惭愧，我虽也修了一阵子的“当代文学”及“诸子百家”，但对闻一多及儒家思想的了解，一直都只限于初中课本上 的那点介绍。所以，这些话让我震惊：
“儒家之所以不能不讲中庸之道，正因他是站在中间的一种人。中庸之道，对上说，爱惜奴隶，便是爱惜自己的生产工具，也便是爱惜自己，所以是有利的；对下说，反正奴隶是做定了，苦了是吃定了，只要能吃少点苦就是幸福，所以也是有利的。然而中庸之道，最有利的，恐怕还是那站在中间，两边玩弄，两边镇压，两边劝谕，做人又做鬼的人吧！。”
这样新鲜的观点，我是一直不晓得的。现在大家一直在说“重读经典，重读国学”，现在连国外都兴起了一股读中国古典著作的热潮，不曾想，我连闻一多时代的意见都不曾晓得过。而我所感慨中，最深的是：一个人要多独立，多坚定，才能率先提出这样的看法，并认为自己是正确的。
我近来算是有点进步。不再纠结地以为别人的一两句话寝食难安（夸张了些）。我对学生们说，别人说了什么，做了什么，不一定都是对的，自己要有自己的判断。比如，老师的确就是站在讲台上的那个，但他说的话只代表他自己，也许全部都是胡扯。领导的确是可以对你呼来喝去的那个人，但他身为领导不一定及格，他只是在那个位置上而已。（当然不是直接跟孩子这样说啦。）
这些，是我从前所不曾坚定的。我从前简直像墙头草，总觉得别人说的话代表了些什么，是对的。总觉得自己看得不够多，了解得不够多，信息不够周全，不对的成分肯定多一些。
可是显然不是。对于人类整体的信息，笨笨其实已经有所积淀了。虽在某特定领域，和专业人士一比划，她便显得甚为浅薄，可她所了解的，也已经够她生活，够她做出一定的判断了。
所以，笨笨，我，其实可以坚定一些，其实可以“客观”一些，多去质疑质疑别人所指责的、所坚持的、所无理取闹的。所以，笨笨，我，在别人无力撒泼的时候，其实完全可以无视，乃至反驳的。
闻一多说，孔子的儒家，其实是董仲舒开出来的安眠药，让两千年的历史在他的怀抱中沉睡了2000年。他不曾怀疑自己的这个尖锐看法因为与众不同便是错的，因为他相信自己的厚积、了解，他自信自己的观点是精辟的。
笨笨，你要学的便是这个。因自己的沉淀，因自己的积累，对自己与众不同的想法深信不疑。坚强，而后坚定，与品学积累一同进步。
==2.从 易中天 说人生积累与坚持的信念 ==
两天，30多则《子午书简》，模模糊糊地好似很多篇章都说到了成功始于积累，成功始于坚定的信念，待要细说，却只留下关于易中天的那篇。
连篇名也忘了。只记得，易中天在06年（？）成了一个“现象”，最盛时，他说他是一个大萝卜。他的老朋友回忆他，谈起他从前下乡，是队里吃饭最多，干活最卖力的主劳力；谈起90年代到他家中做客，招待的只有两碟剩菜一锅绿豆粥；谈起他那时就如同启功先生所撰“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就”；谈起他经过这么多年的积累，终于也成了一代大家。
看这篇文章，我是很受震动的。因我对易中天实在没有了解，《海峡都市报》总暴他和夫人倒腾二手房，给我们全家留下很差的印象。但从这篇文章，从易中天说自己是个大萝卜，简单、实用、雅俗共赏，从他的朋友回忆他的“成长史”，从他的厚积薄发，他一下子成为我所敬重的人。
是的，我一向是不仰慕天才，专门敬重“厚积薄发”者的。我向认为天才的成功太过容易，后天的一点一滴努力才最真切（其实主要是吃不着葡萄说葡萄酸，概因我本人没在哪一方面发现有天赋）。南派三叔说自己成名之前，有几百万的废稿。我以此鼓励自己，先积下几百万字废稿再图成功。
所以，所以，这一下子又成了我所“中意”筛选的目标。人们只看到成功者面上的光华，却不曾见背地里的辛苦。就像大家都知道张舜徽先生著作等身，却不知道他三更早起，及至天明便有稿成吧。就像郭敬明，他小资得让人生厌，但他也刻苦得让然敬佩。
而除了积累，便是成功的信念了。生活确实经常变得无奈又可怜，这时候，就只好看看你信念的那根弦，是不是还绷着。而，确实，坚定的人不容易让生活陷入可怜的境地。不坚定的人，便只好寻寻方法，如何让自己坚定一些。
像我这墙头草，大概也是不容易成功的人。好在认识了书，学会了写一些字。在不断的汲取营养，不断的自我对话中，期待能有更多的积累和更坚定的信念。
==3.从 林徽因 说缺点容忍 ==
跟我熟的人都晓得，我对梁思成及林徽因有种极其盲目的崇拜。最后一小格，我想说说林徽因的虚荣。林徽因是民国第一才女，容貌、诗才无双。但诚然，以我目前的了解，林徽因，实在也是一个虚荣的人。
我本就有这个想法——从前看林对徐志摩死后的反应，便暗暗思忖了：大家都知道，徐死后，林十分的悲痛。梁在第一时间亲自去了一趟事故现场，捡了一块飞机残骸回来，林徽因把它挂在床头，一望就是一生。大家不太知道的是，徐死后，凌叔华保管着他的一些遗物，林听说徐的一个文件箱里有《康桥日记》和手稿，便千方百计地想读读那日志，后来甚至和凌叔华怄气好一阵子。
而这次，《子午书简》又谈起了《林徽因和北总布胡同》，说起了“太太的客厅”。这客厅中坐着有政治学家张奚若、经济学家陈岱孙、逻辑学家金岳霖、物理学家周培源等。座上各个都是名满天下，但林徽因一说起话来，便让别人插不得嘴。虽说是思想上的深度交流，但也摆脱不了卖弄的嫌疑。
才女嘛。就是这样。好在，座上的其他人，倒也乐得听美丽的女主人这样“侃侃而谈”，实在是有点胸襟。如此，并不是说我就因这不爱林徽因了。我只是想说，每个人都是优缺点并存的。她的缺点不影响她的闪耀，就像后来梁思成再娶也没有让任何人怀疑他对林徽因的真心。
从前的我自己，很绝对，全有或者全无，不容人做中间选择。这么几年下来，终于也明白了些道理。不再咄咄逼人了。而这，我深觉得，是成长，而不是对现实妥协了。
毕。又晚了。睡觉去了。剩下一天不到的假期。
==疯狂之由头 ===
自从决定日志一个个主题分开写，我就不能像从前那样把所有的东西流水一样挤在一篇里一起倒腾了。这应该算是个进步。毕竟多费一丁点的时间，就能让眉目清楚一些，日后依目录好查看，人家也好评论。于是，接上篇的《子午书简》听有感独立床位。
大概是大三的时候，我开始尝试从网上下载《心理访谈》。又深感于自己对浩瀚人文科教知识知晓太少，便顺带下载了不少科教类视频。我总想，结束贫乏结束贫乏，你就算没有真的去看那些个书，也总得有些了解，就从这里开始罢。多看看视频，多听听简介。可惜，这20来G的东西放我电脑里搁了两年，包括那本一时激动买回的《左手曾国藩，右手胡雪岩》，我从来也没去碰过。
直至，上上个星期，我终于嫌弃他们太过笨重了，把《明朝那些事儿》、《盗墓笔记》音频全部删了，把《子午书简》打开，一个个儿地开始看。我的决心就是，在一个月之内，把这些视频、音频全部清理了。
==《子午书简》有感 ===
话说，央视《子午书简》这一栏目十分简短，就10分钟的样子。扣去广告及主持人的废话，对一篇文章乃至一本书的介绍只剩5分钟左右。但我总觉得这样也好，虽央视介绍得很浅，也总算让我们了解了其它科学、门类的一些东西。管中窥豹，对于我们这种一无所知的人，也算是进步。
也因为只是通过这节目浅浅涉猎，不能一篇篇地分开写感想，在这里笼统地说下这两天所沉淀下来的一些感想吧。
==1.从 董仲舒的安眠药 说自信 ==
这两天听下来，感触最深的是闻一多的那篇《从董仲舒的安眠药说起》。说来惭愧，我虽也修了一阵子的“当代文学”及“诸子百家”，但对闻一多及儒家思想的了解，一直都只限于初中课本上 的那点介绍。所以，这些话让我震惊：
“儒家之所以不能不讲中庸之道，正因他是站在中间的一种人。中庸之道，对上说，爱惜奴隶，便是爱惜自己的生产工具，也便是爱惜自己，所以是有利的；对下说，反正奴隶是做定了，苦了是吃定了，只要能吃少点苦就是幸福，所以也是有利的。然而中庸之道，最有利的，恐怕还是那站在中间，两边玩弄，两边镇压，两边劝谕，做人又做鬼的人吧！。”
这样新鲜的观点，我是一直不晓得的。现在大家一直在说“重读经典，重读国学”，现在连国外都兴起了一股读中国古典著作的热潮，不曾想，我连闻一多时代的意见都不曾晓得过。而我所感慨中，最深的是：一个人要多独立，多坚定，才能率先提出这样的看法，并认为自己是正确的。
我近来算是有点进步。不再纠结地以为别人的一两句话寝食难安（夸张了些）。我对学生们说，别人说了什么，做了什么，不一定都是对的，自己要有自己的判断。比如，老师的确就是站在讲台上的那个，但他说的话只代表他自己，也许全部都是胡扯。领导的确是可以对你呼来喝去的那个人，但他身为领导不一定及格，他只是在那个位置上而已。（当然不是直接跟孩子这样说啦。）
这些，是我从前所不曾坚定的。我从前简直像墙头草，总觉得别人说的话代表了些什么，是对的。总觉得自己看得不够多，了解得不够多，信息不够周全，不对的成分肯定多一些。
可是显然不是。对于人类整体的信息，笨笨其实已经有所积淀了。虽在某特定领域，和专业人士一比划，她便显得甚为浅薄，可她所了解的，也已经够她生活，够她做出一定的判断了。
所以，笨笨，我，其实可以坚定一些，其实可以“客观”一些，多去质疑质疑别人所指责的、所坚持的、所无理取闹的。所以，笨笨，我，在别人无力撒泼的时候，其实完全可以无视，乃至反驳的。
闻一多说，孔子的儒家，其实是董仲舒开出来的安眠药，让两千年的历史在他的怀抱中沉睡了2000年。他不曾怀疑自己的这个尖锐看法因为与众不同便是错的，因为他相信自己的厚积、了解，他自信自己的观点是精辟的。
笨笨，你要学的便是这个。因自己的沉淀，因自己的积累，对自己与众不同的想法深信不疑。坚强，而后坚定，与品学积累一同进步。
==2.从 易中天 说人生积累与坚持的信念 ==
两天，30多则《子午书简》，模模糊糊地好似很多篇章都说到了成功始于积累，成功始于坚定的信念，待要细说，却只留下关于易中天的那篇。
连篇名也忘了。只记得，易中天在06年（？）成了一个“现象”，最盛时，他说他是一个大萝卜。他的老朋友回忆他，谈起他从前下乡，是队里吃饭最多，干活最卖力的主劳力；谈起90年代到他家中做客，招待的只有两碟剩菜一锅绿豆粥；谈起他那时就如同启功先生所撰“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就”；谈起他经过这么多年的积累，终于也成了一代大家。
看这篇文章，我是很受震动的。因我对易中天实在没有了解，《海峡都市报》总暴他和夫人倒腾二手房，给我们全家留下很差的印象。但从这篇文章，从易中天说自己是个大萝卜，简单、实用、雅俗共赏，从他的朋友回忆他的“成长史”，从他的厚积薄发，他一下子成为我所敬重的人。
是的，我一向是不仰慕天才，专门敬重“厚积薄发”者的。我向认为天才的成功太过容易，后天的一点一滴努力才最真切（其实主要是吃不着葡萄说葡萄酸，概因我本人没在哪一方面发现有天赋）。南派三叔说自己成名之前，有几百万的废稿。我以此鼓励自己，先积下几百万字废稿再图成功。
所以，所以，这一下子又成了我所“中意”筛选的目标。人们只看到成功者面上的光华，却不曾见背地里的辛苦。就像大家都知道张舜徽先生著作等身，却不知道他三更早起，及至天明便有稿成吧。就像郭敬明，他小资得让人生厌，但他也刻苦得让然敬佩。
而除了积累，便是成功的信念了。生活确实经常变得无奈又可怜，这时候，就只好看看你信念的那根弦，是不是还绷着。而，确实，坚定的人不容易让生活陷入可怜的境地。不坚定的人，便只好寻寻方法，如何让自己坚定一些。
像我这墙头草，大概也是不容易成功的人。好在认识了书，学会了写一些字。在不断的汲取营养，不断的自我对话中，期待能有更多的积累和更坚定的信念。
==3.从 林徽因 说缺点容忍 ==
跟我熟的人都晓得，我对梁思成及林徽因有种极其盲目的崇拜。最后一小格，我想说说林徽因的虚荣。林徽因是民国第一才女，容貌、诗才无双。但诚然，以我目前的了解，林徽因，实在也是一个虚荣的人。
我本就有这个想法——从前看林对徐志摩死后的反应，便暗暗思忖了：大家都知道，徐死后，林十分的悲痛。梁在第一时间亲自去了一趟事故现场，捡了一块飞机残骸回来，林徽因把它挂在床头，一望就是一生。大家不太知道的是，徐死后，凌叔华保管着他的一些遗物，林听说徐的一个文件箱里有《康桥日记》和手稿，便千方百计地想读读那日志，后来甚至和凌叔华怄气好一阵子。
而这次，《子午书简》又谈起了《林徽因和北总布胡同》，说起了“太太的客厅”。这客厅中坐着有政治学家张奚若、经济学家陈岱孙、逻辑学家金岳霖、物理学家周培源等。座上各个都是名满天下，但林徽因一说起话来，便让别人插不得嘴。虽说是思想上的深度交流，但也摆脱不了卖弄的嫌疑。
才女嘛。就是这样。好在，座上的其他人，倒也乐得听美丽的女主人这样“侃侃而谈”，实在是有点胸襟。如此，并不是说我就因这不爱林徽因了。我只是想说，每个人都是优缺点并存的。她的缺点不影响她的闪耀，就像后来梁思成再娶也没有让任何人怀疑他对林徽因的真心。
从前的我自己，很绝对，全有或者全无，不容人做中间选择。这么几年下来，终于也明白了些道理。不再咄咄逼人了。而这，我深觉得，是成长，而不是对现实妥协了。
毕。又晚了。睡觉去了。剩下一天不到的假期。
还没人赞这篇日记
