人存主义：斗争元1

第一章 存在论

在的定义

在总论已经说过，人类所面对的世界，由“在与不在”两大部分构成。那么在与不在即分别对应着存在与虚无。但同时，在存在论里面实在仍包括以下几种形态：物质形态，意识形态和结构形态。同时，不在在某种意义上来说，因为其与“在”的斗争而亦“活着”，也即“不在亦为在”。如是，我们便可将“不在之虚无”理解为“虚无之在”。

那么如何定义它呢？

在的定义离不开不在，即存在总与虚无共生（共在）。于是我们可以对其展开以下定义：

1.相对于虚无，存在即虚无中的充实体，虚无对其容忍，且包裹它，任其在其内游走或冲撞。

2.相对于物质，存在论仍旧认为，世界上除了运动的物质什么也没有。而这没有即为“虚无”或者“空间”，这“物质”即为“有”或者“实在”（此处不将其定义为存在，后面有说明）。

3.物质（系统）是有结构的，而相对于其结构，结构之在，是由，在，不在与在共同构成的可显现之在。此亦为在。在这种意义上来说，“不在亦为在”。

4.我们回到人存主义基本公理：在为在而在，不在为不在而在。在与不在共争。由这两点可知，不在由于“争”而成为“实在”。这也便是存在论里的“虚实相生，有无相成”。

存在究竟为什么呢？物质有系统，其内便有“虚无”的成分，因为虚无是无处不在的。所以物质不可完全称之为有别于“虚无”的“存在”，它为“客观实在”而非“客观存在。”

在与不在是一对相生的概念为了更好的了解“在”并加以区分，现引入两个概念：存在与实在。存在不等同于实在，存在为实在的组成部分，物质，意识，结构等都属于实在之范围内，但不是存在。存在是对于虚无而言，虚无是不对于实在而言的。存在与虚无共同构成“实在”。

存在是可显现之在，虚无是不可触之在，却是可推理之在。实在很明显是“在”。也即“在”在大的程度范围上包含以上三个组成。

物质的客观实在性，或者说，物质即客观实在，把人和生物抛开一切物质和空间都是客观实在。也即空间（虚无）也具有客观实在性。（后面会介绍空间与虚无的关系）

要理解“在”就必须理解“实在”，“虚无”与“存在”。在不仅是一个状态，也是一个可证的“总体”。而关于实在，在日后会将其等同于“斗争元”。