【中国历代经典宝库】“诚”的修养：能把握人性来做人做事

自动地切实认真把握住人之本性来做人做事的态度谓之“诚”，这种完全顺乎自然本性的行为方式，谓之“天之道”；以人性为标榜，被动地学习如何地做人做事，以求能把握住它的态度，谓之“诚之”，这种完全基于人为的学习修养的行为方式，谓之“人之道”。

能自动地把握人性来做人做事者，不需要经过勉强学习的过程，自然而然合规中矩，不需要经过思考探索，其中道理，自然得之于心，从容不迫地符合于理想的道，这就是圣人的表现。

能被动地学习如何把握人性来做人做事者，那就必须懂得如何学习判别选择属于善良的一面，而且还要能牢牢地把握住由学习所得到的一切，这就是一般人的修养方式了。

因此我们必须要广泛地学习，有疑难的地方还要详尽地问清楚，了解之后还要细心地思考，思考之余还要明白地分析辨别，有所选择之后更要能切实地做到。这就是如何学习的历程。

如果不去学那就算了，既然学习了而没有学会，不可以放下来。

如果不去问那就算了，既然问了而还是不了解，不可以放下来。

如果不去思考那就算了，既然经过思考而还是没有心得，不可以放下来。

如果不去辨析那就算了，既然经过辨析而还是不明白，不可以放下来。

如果不去做那就算了，既然已经去做了，做得不够切实，也不可以就这么放下来。

别人一遍就能学会的，我学一百遍；别人十遍才学会的，我学一千遍。果真能用这种办法去学习的话，就算是一个很愚笨的人，最后一定会变得聪明多了，虽然是一个软弱的人，也一定会变得刚强起来的。

由认真切实把握住自我内在的纯真，从而明白什么是善是恶，这就叫作本性的体认。经由别人的指点，知道了哪些是善，哪些是恶，从而能好学力行，认真把握住善，切实排除了恶，这就叫作教化的作用。

能够认真切实把握住自我内在的纯真的人，一定会明辨善恶，了解什么是道德的主体；能够接受指点，懂得善恶之分，了解了道德之可贵，一定能好学力行、认真切实地把握住道德的主体。其结果是一样的。

【说 明】

所谓天道、人道，一种是顺乎自然本性的表现，一种是人为的修养方式。天道是出乎自动地由内在的纯然本性往外发出，所以不需要经过勉强、思考，自然地合规中矩，当然这只有圣人才能做到。人道则是被动地由外在的学习所知，渐渐地开启内在的灵性，点滴地累积积蓄，而终归于至善。

无论是由内在本性的自我体认而把握住道德的主体，或者是由外在经验的指导、事理的印证，经过好学力行，从而把握住道德的主体，圣人和普通人修养的方式虽有不同，而结果却是一样的。

因此对一般人就必须讲究学习的方法，博学、审问、慎思、明辨、笃行，是一贯的正常学习方法；别人学一遍，我学一百遍，这是加强的学习方法，除了讲求修养的方法之外，更明示必须要习之有恒，才有效果。

本文选摘自：《礼记：儒家的理想国》（精装）

作者：周何

丛书：中国历代经典宝库

出版：九州出版社2018年出版

《礼记》是一部“礼的百科全书”，不只写跟礼有关的规章制度，还包含关于仁义道德的篇章。是前人智慧的结晶，生活体验的累积，也是最适合我国社会状况，和人文历史的文化遗产。

本书用浅显通俗的文字、趣味故事的转述，加上必要的分析说明，让读者从《礼记》中重新体认这些宝贵的文化精华。