名字中的易经 4 （天山遁）

名字中的易经（四）天山遁 出自此卦的人名有，支遁，吕碧城（吕遁夫） 支遁，字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，俗姓关。陈留人，东晋高僧、佛学家、文学家。 他初隐余杭山，25岁出家，精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。 民国才女吕碧城，一名兰清，字遁夫，号明因、宝莲居士，女权运动的首倡者之一，中国女子教育的先驱，中国第一位动物保护主义者，中国新闻史上第一位女编辑，中国第一位女性撰稿人，并开创近代教育史上女子执掌校政先例的民国奇才女。 她被赞为“近三百年来最后一位女词人”、与秋瑾被称为“女子双侠”，诗人、政论家、社会活动家、资本家。20世纪头一二十年间，中国文坛、女界以至整个社交界，曾有过“绛帷独拥人争羡，到处咸推吕碧城”的一大景观。 其字“遁夫”出自天山遁之卦名。 我们来看这一卦， 《遁》：亨。小利贞。 何谓遁，小利贞？孔颖达曰:小人方用,君子日消,当此之时,君子若不隐遯避世,即受其害,须遯而后能通,故曰:遯,亨.? 遁即是退，暂时的退隐，恰恰是保存实力，为来日东山再起做准备。我们看卦象，天在上，山在下，阴爻渐长，而阳爻渐消，此时之君子见微知著，明哲保身，则为日后做好打算。 另外遁卦是十二辟卦之一，代表的节气为大暑。遁卦六爻代表小暑至立秋的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。暑伏天由于阴气的加重使天气更加闷热而潮湿，人与动物此时只能躲藏起来，以避暑气。而其引申义为阴气代表小人，阳代表君子，所以由于小人的势力在增强，君子明哲则选择保身隐退山林？隐退山林也与此卦卦象有关，我们看 遁卦上卦为乾为天为君子，下卦为艮山，也就是说，君子于时局不利之时，应归隐山林，待时而出。古代的隐士，比如严子陵，诸葛亮，李泌，刘伯温等，大多数都隐居于山林之中，便是得到了遁卦的启示。 李士鉁曰:山高有限,天大无边,山在天下,隐伏不见,遯之象也.艮止则无欲,乾健则能决,非无欲者不能遯,非能决者不果遯,此易之微意也.? 其实遁卦精神就是适当的退却，隐忍，韬光养晦，以等待时机求发展。如果人生在世，一味猛进，不懂得退避，隐忍之道，那好比一把钢刀其锋芒早晚被折。 《彖》曰：“遁亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遁之时义大矣哉！ ?刘沅曰:遯而亨,惟遯乃亨,见其不可不遯也.刚当位,谓九五之应六二而遯.与时偕行,知几於微之义也.善用其贞,乃善全其遯.遯非难而贞为难,非有明哲之智,安能践之. 《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。 郭雍曰:君子当遯避之时,畏小人之害道,志在远之而已.远之之道何如 不恶其人而严其分是也.此大象传所以阐明遯避之道也.? 这里暗含一个意思，即是在遁之时，尽量与小人划清界限，不要去得罪他，不然会有很多麻烦，同时对遁卦中的阴爻浸长，进行告诫，莫一味伤害阳爻。如此则可小利贞。 初六，遁尾，厉，勿用有攸往。 《象》曰：“遁尾”之“厉”，不往何灾也？ 李士鉁曰:初六阴柔,仅遯其尾,非善遯者.藏身不密,不为朝廷物色,即为权贵羁縻,危甚矣!不往犹可止而自全.若蔡邕膺董卓之辟,不知勿用之义也.? 这一爻说的很形象，遁尾”之“厉”，不往何灾也？好比成群逃脱虎豹追捕的羚羊，落在最后的羚羊尾巴，被虎豹抓住，是很有危险的，因此告诫其此时不要前往觅食，应及早隐退。 又好比东汉末年的蔡邕于天下大乱，贤人隐退之时，一时糊涂，投靠蔡邕，结果引来杀身之祸。 因此我们在处于某种利益抉择之时，应果断退出，不做一点贪恋，如此或者以“全身而退”。 六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。 《象》曰：“执用黄牛”，固志也。 朱熹《周易本义》曰：以中顺自守，人莫能戒，必遁之志也。占者固守，亦当如是。 也就是说隐遁之意已十分坚决。此志，如同为牛皮仅仅绑住，不可挣脱，改变。如此便能够脱离危险环境。 当然以六二柔顺之资能够仅守九五之道，以遁。是很不容易的，必定是下了一番功夫，好比佛教修行，必须将心猿意马之心收拾住，方能有小成。而遁之时也是必须不贪慕荣华，坚固其心，方有可能遁成功。 九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉。 《象》曰：“系遁”之“厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。 九三阳刚得位,然上无应与,且处于“三多凶”之位，且亲比於六二,为六二所顺承，于是心为其所系,不能遯避而远去,好比一位贪于女色的士大夫，于天下变革之时，不能决然而去，如此必然有损其名节.好比明清时期的，钱谦益，于易代之时不能持士大夫节操，乃贪恋美色“柳如是”遂为后人所不齿。 九四，好遁，君子吉，小人否。 《象》曰：“君子好遁，小人否”也。 李士鉁曰:此乃大人致仕之象,成功年老则退,故吉.若小人贪恋荣位,未有不遭贬谪而去者,故否. 刘沅曰:君子之遯,事由小人,犹有君子,则事尚可为,而小人得祸亦浅.君子从容以去,道安身全,小人必不能自保矣!故此吉比疲.九四阳刚居乾健之始,故能决然以遯而无所系. 九四阳处阴位，直承九五，又下与初六正应，也就是说九四可进可退，好比审时度势的君子，当时机适宜之时则可进，而天下大乱之时又可退去，韬光养晦。这就是君子知几而动。如此之遁则为“好”遁。此唯君子可以做到，而小人则一位盲进，不知“以退为进”因此小人凶。 九五，嘉遁，贞吉。 《象》曰：“嘉遁贞吉”，以正志也。 李光地曰:凡功成身退者,人臣之道也.九五居尊当位,而下有应,能功成身退,遯之嘉美者也.故伊尹复政告归,周公欲让后人。 这一爻可以说是对周公的最好诠释。相似之爻例，之前的卦讲解过。 上九，肥遁，无不利。 《象》曰：“肥遁无不利”，无所疑也。 黄寿祺曰:上九居乾健之极,下无应,上无阻,以孑然一身飞遯天外,独得逍遥之利. 李士鉁曰:如鸟之高飞远去,不罹网罟之害.天空任鸟飞,此象似之. 上九好比功成而不居的范蠡，以退隐飞遁而远祸。则无不利。