我们所认识的时间，以及对时间本质的思考，因果联系必然和时间同源？？
一个事情，或者说一个东西（我们很难去具体定义它，因为这又会涉及到其他的概念），我们大可以把它称之为“存在”。
这个存在，必然有其根源，此为因，因为这个“存在”必然不是凭空而来的（就这一观点而言，没有辩驳的意义，因果论似乎是思维逻辑的基础，先天而来，无法去用其本身去证明其合理性），那么此因此果便是一条映射
同时，这个存在，必然也会做为因，产生一个相应的果，我们可以说他存在一个什么都没有的果，但是不能说他不存在果。就好比0是有意义的，也好比沉默一个基因会产生一个不表达的结果，然而这个结果的确是有意义的。
一个存在，有其前因后果，就好比程序算法数据结构中的链表，有其前驱，后继。前后似乎都具有无限的延展性，然而对于无限的思考与证明应当慎之又慎，因为无限从来没有出现在经验当中，这也是我们对于无限的问题时常陷入矛盾的困境。
而当我们去研究这么一个“确定的存在时”，他的前后映射却是明确的，这种离散性质却是经验当中所包涵的（基因➡️mrna➡️蛋白质➡️表型）。
那么一旦脱离时间，这种延续性是否还存在呢，似乎所有的这种理论都必须在时间中才能得到实践。
举例（待续）
可是一旦，当我们从空间上去论述这一映射成立时（广义的因果），那么时间必然不是绝对的。何以可能？
猜想，我们所观察到的世界，所形成的表象，其映射的前驱乃是物自体，绝对不能将其看作孤立的存在，即有前驱以及后继，即它包含在更高的维度当中，他也包含更低的维度（好比就是其中的一个环节），若此成立，时间不在是必要条件，时间与空间存在着同源性，时间必然不是独立于空间的另一种表象，而是空间的另一种表现形式。
若如此，➡️人（其他动物）的属性必然不是所谓的三维动物，而是更高维度在此维度当中的映射，自然也不存在所谓的二维生物，因为它包含在我们当中，所以就有了我是“我”的一部分。
那么康德所谓的道德形而上学中所谓的先天存粹的犹如星空法则版的道德观便是服从于（来自于此），就好比人体的器官，心脏，肺，等等，各司其职，其所服从的法则于我们的具有普世价值的道德是具有同源性的（道德形而在学，我瞎编的，），那么道德形而下学，同理可推知。
2018/12/22补充
以上所论述即为一种延续性,空间上的延续性与时间上的延续性在抽象的领域中是统一的也是同一的,
