妇女参政论者 Notes

现实主义情节剧 melodrama ≠ 戏剧性电影 有相对清晰完备的因果链条 清晰的主角（圆形人物 多面 丰富 包含矛盾与冲突 有成长和变化）现实主义：对历史环境的现实主义认知 赤裸的国家机器由法律所规定的经济结构—政治议题，而不是单纯的文化议题。情节剧：看似散漫，实则缜密的因果链条。是一段英国的女权运动史，也是24岁洗衣工的成长史。选择莫得作为主人公，不是生而不满的，有反叛意识的，在忽略每月工资由老公掌控，被老公赶走对对儿子毫无照顾权等的基础上，还算是有个幸福的家庭，身为领班幸福的职场生活，是一个勤勉的，本分的，美丽的年轻女性。

戏剧式电影：第一幕墙上有枪，最后一幕一定拿来涉及，没有闲笔，紧密锁定在一个叙事结构中，冲突性剧烈，蓄能+小霹雳，直到大结局冲突总体爆发，矛盾彻底解决。结构高度自洽，高度封闭。

《妇女》 社会性，有戏剧冲突，不追求戏剧性，每一次累积不单纯是戏剧能量的累积，有人物的成长等。

一定是女性导演编剧，若问男性能不能拍出来，政治正确又策略性的回答是肯定能，祖国，不应是motherland 二是fatherland phallic symbol。

批评：洗白女性主义运动，没有少数族裔

权力结构 同构 君臣 父子 夫妻

我们，女人社会的参与者，你们，权力机器，女人要求做人的历史。甚至比呼啸山庄更温和，我们，女人，你们，男人。人，现代文明殖民主义历史，全球化的历史，欧洲从地区到世界中心的历史，中国从白银帝国放逐到乌有之乡的历史，上帝背后的国度。最大的发明，人是地球，自然，自己的主人，人生而自由等等的概念，大写的人，但是人们没有意识到这个人是男人。

现代：观念 乌托邦的层次，和政治经济实践两个层次。政治实践：就像《蓝色》主题是自由，从生产关系结构，相互依存的结构关系，村舍关系中暴力剥离出来，只是变成了一个自由的劳动力，其实是一无所有。

雨果提出议题，如果男人的自由是建立在奴役女性的基础上，那还谈什么男人的自由是解放的运动。

现代社会把人们从前现代放逐出来后，新的社会和生产结构要求一种新的特殊的性别分工，双肩挑，既要工作又要是一个最传统的妻子。男主外女主内，事实上夫妻关系变成了某种程度上的雇佣关系，玩偶之家：郊区主妇的无名痛的问题。中产阶级 housewife。有色人种，劳动阶级 的妇女没有选择 所谓双职工家庭。

对莫得较长时段的，美丽的大特写，床上问女儿名字，完成内对焦，完成观众对莫得的认同感，和对她内心世界的介入。

开头，阶级表达，莫得盯着橱窗里穿着精致衣服的上层阶级社会的妈妈。随后石头打碎了莫得映在窗户上的映像。

丈夫问你要选举权干什么，—做跟你一样的事儿啊。其实应该反问，男人要它干什么啊，你也只是个洗衣工而已。但以莫得的性格不可能问出来。对话表达的很朴素，莫得是从自己的生命经验开始的：不想让女儿重复自己的生活。这是影片中非常突出但不刻意的特征，用细节，用形象，用个体故事。戴老师认为，其实我并不想成为女权主义者，但是生为女人，这是别无选择的，这大概和莫得的潜台词有关，我并不想，到我只能成为一个妇女参政论者。👧我以为莫得在问出这句话的时候就已经充分有反抗意识了，没想到正是她有些懦弱谨慎的代表场景。

戏剧高潮 皇家赛马🐎，最后一分钟营救蒙太奇交替剪辑，每个段落越来越短，交替频率越来越快国王&莫得和艾米莉&警长，反经典最后一分钟，最后双方并没有相遇，而是突然静下来。系统性跳切，不是极端跳切，而是大全景接大特写，小全景接特写，中景接大特写，莫得的大特写始终贯穿，没有莫得的内心独白，而是视觉性的大特写。

人物中景 场别小全 米勒夫人看望给肉汤面包一幕。教堂一幕，45度圣母像，表明莫得已经完成了转变。