李清照：婚姻里悲情而清醒的女子

最近，网上又曝某东出轨案，让人对婚姻越来越没有信心。纵观古今，无论是世俗女子，还是奇情才女，谁又逃得了婚姻的痛？

世俗女子也许还好一点，感情直接，不用顾及形象，至少出了一口恶气。苏轼朋友陈季常的妻子柳氏就是其中的代表，她为人善妒，嗓门又大，陈季常宴客时，如果召歌姬唱歌献舞的话，柳氏一定会当场破口大骂，不仅令陈季常万分惧怕，其他宾客也会慌忙散席。苏轼为此还写了一首诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”

反而是才女们，修养与骄傲都不允许她们做一只“河东狮”，唯有诉诸诗文，以情动人，可内心的苦闷又有谁知道。

曾经的李清照与赵明诚，名门淑女，宦家公子。多么令人艳羡的姻缘。更可妒的是，他们志同道合——尽天下古文奇字之志，他们在青州过了十年琴瑟和鸣的日子。可惜的是，在赵明诚离世之前，从李清照的字里行间，隐隐让人猜测明诚似乎另有姬妾。慕容素衣在《浮世清欢，岁月安好》里对此作了考证。

比如《一剪梅》和《凤凰台上忆吹箫》，同样是思念远人，前者因为对情感比较笃定，所以她说“一种相思，两处闲愁。”而在后者里，离情之外，多了一层担忧与疑虑，所以她是“君思我兮然疑作”，我思念你，你是否也和我一样呢？

在《金石录（后序）》中李清照也提到，赵明诚在去世前“殊无分香卖履之意”。“分香卖履”出自曹操的遗言：“余香可以分与诸夫人，不命祭，诸舍中无所为，学作履组卖也。”可见，李清照的意思是，赵明诚没有安排妻妾们的生活，这就是说，他生前另有侍妾，那时他已离开青州，在外地出仕，这对一个女人来说，是多么忧心的事。她的词中出现了“春到长门春草青”的句子，把自己所居之地，比成了汉代阿娇的冷宫，可见她所受的冷落。

但清照毕竟不是个一般的女子，家之创伤绝不会让她沉沦，她在那些独处的日子里，创作了更多脍炙人口的诗词。也许是那些词打动了夫君，漫长的等待后，明诚还是和她重归于好，两人继续着收集金石文物的共同爱好，但婚姻的伤痛已经留在人心里，岂能轻易忘记。对清照而言，这伤痛给了她更好的动力，她开始更清楚地省视自己的内心，更高质高量地产出词作，每每令明诚感觉到压力。

后来，当时势突变，家已不能安守一隅，清照比明诚表现得更优秀，她关心的重点，从个人的悲欢离合，扩大到了国家的命运。明诚曾任江宁知府，在调任湖州知府前，江宁发生兵变，他连夜弃城而逃，那时清照仍在城内，这让人看出明诚的怯懦与薄情。

这时候的清照伤心吗？我想肯定是的，但她似乎有更值得关心的事。在宋高宗听信秦桧等人的谗言，一味向金人求和时，清照写下诗句“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨”指责士大夫，没有象东晋王导一样，国破家恨之时拍案而起，也没有象刘琨一样留守抵抗。她的另一句诗“南游尚觉吴江冷，北狩应悲易水寒”则直指帝王。“南游”是指高宗一路从北逃向南，“北狩”是指徽宗和钦宗被金人掳去北方，史书上委婉地说他们到北方狩猎去了。

后来，她有一次路过乌江时，拜谒了霸王祠，有感于西楚霸王的英雄气概，写下了有名的《乌江》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”现在读来，仍令人感觉荡气回肠。这样的情怀，是她的丈夫无法比的。

我喜欢这样的女子，在婚姻里尽情尽性，但又不仅仅耽于婚姻，她们有自己的情怀，有自己的视野，更有自己的爱憎与抱负。

明诚逝去后，为了自己的生存和手中的文物，清照不得已下嫁张汝舟，但她的第二段婚姻更为不堪，因为张汝舟的目的就是为了她手中的宝物，当软的不行后，他就拳脚相加，试图以武力威逼。但清照虽是弱女子，却不是俯首听命的人。

清照性格是宁为玉碎，不为瓦全，当她看清了张汝舟的为人，她便谋划着离开他。同时她非常清醒，明白按照大宋的律例，她告丈夫家暴是没有胜算的，所以她运用自己的智慧，兵行险着，在搜集证据后，状告他“妄增举数入官”。宋朝科举制度规定，士人参加科考达到一定次数、取得一定资格后，才能入朝为官，急功近利的张汝舟为达升官目的，虚报了科举次数，在当时那是歁君之罪，自然一告必中。张汝舟被判流放，而按宋朝法律，丈夫流放，妻子可以自动和他解除关系。

也许是没有爱情的缘故，在清照的第二段婚姻里，我们看到了一个更清醒、更果断、更有智慧的女子，正是这些特性，使她拯救了她自己。

李清照的故事，给了现代的我们很好的启示：婚姻是我们生活的重要部分，但无论怎样都不是生活的全部；无论婚姻是好还是不好，修炼自己，成就自己，才是女人最重要的功课。

（本文作者系朝闻道写作社群成员）