古代这地方为了祭祀，竟让男子穿女装跳舞

提起天水秦安，人们首先会想到羲皇故里和诗仙李白祖居地。俗话说，了解中国历史，一千年看北京，五千年看西安，八千年看秦安。秦安大地湾遗址与伏羲时代非常接近，发掘了世界上最早的宫殿式建筑、世界上最早的农作物种子粟，发掘了世界上最早的混凝土地面、世界上最早的民居、世界上最早的彩绘，大地湾遗址的发掘更加奠定了天水秦安古老悠久的伏羲文化历史。

伏羲被认为是人类文明的始祖和百代之先。他的成就主要集中在发明创造了伏羲八卦；教会了人们用文字代替绳结记事；发明了瑟，创作了曲子；根据蜘蛛网发明了渔网教会了人们捕鱼打猎填饱肚子，并且用动物皮做衣服，从而不再过那种茹毛饮血的原始生活；他还改变了 “只知其母，不知其父”的群婚生活，实行了男女通婚，据说掀盖头便是由他发明创造的。

伏羲被称为三皇之首，在不同的历史时期中，人们对三皇的定义也有所不同，有以伏羲、女娲、神农为三皇的，有以伏羲、神农、黄帝为三皇的，也有以伏羲、祝融、神农为三皇的，但是无论何种说法，伏羲作为三皇之首的地位从未动摇过。

那么，伏羲到底是什么人?与天水有什么关系?

伏羲又称包牺、包戏、伏牺等众多同音名字，《礼纬.含文嘉》云：别八卦，以变化天下，天下伏其贡献，故称之为“伏羲”；东汉班固《白虎通义.号》云：古元时，末三纲六纪，民人但知其母，莫知其父……画八卦以治下，下伏而化元，谓元伏羲也；《帝王世纪》云：伏羲母华胥履大人迹而生包牺，长于成纪。司马贞对司马迁所著《史记》作补纪也写到伏羲生于成纪，为人首蛇身，有圣德。《史记.太史公自序》记载，伏羲至纯厚，作《易》八卦。

据说，万物离不开太阳，先民为了繁衍生息，便创造了土圭测日，后来伏羲融合了帝尧测日之制和利用“观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物“，发明创造了更完美的卦。对人类发展起了极为重要的作用。

那么，伏羲与天水又有什么关系呢?

天水古称上邽，后又称成纪，直到汉武帝收复河西之后据两关建四郡，确立了汉朝的边界之后，有一次武帝听说天水大旱，百姓祈求雷神下雨，刚求完便下了一场大雨，并在城市西南边形成了一个大型的湖泊，当地百姓的生活用水都取自于湖泊，此湖春不涸，夏不溢，四季滢然，人们认为它与天河相通，故称之为天水井。武帝认为此现象为一种祥瑞，便在天水井旁边建立城池起名为天水郡，从此天水之名一直沿用至今。天水为伏羲出生地，被称为伏羲的故里。至于伏羲的母亲，有学者进行过研究，认为其母华胥并非一个人名而是古代一个被称为华胥氏的母系部落。

对于伏羲人首蛇身的记载，也有人专门做过研究。我们常称自己为炎黄子孙、龙的传人，龙是由蛇演化而来的，蛇被称之为地龙，它是具有实际形象的，伏羲的“人首蛇身”之描述，其中“人首”是伏羲的样子，人首蛇身是最早的龙的形象。人们一直努力从传说中去挖掘文字记载，再从文字记载中去寻找遗址，想佐以事实来证明伏羲确有其人的传说。不过古人发明的文字毕竟要晚于语言，人们对伏羲的认识，大多通过口口相传而留传，有人认为伏羲是类似于部落首领的人物，也有人认为伏羲是图腾，还有一种更离谱的说法则认为伏羲是葫芦，因为古人语言流传的伏羲有众多音同的名字，例如包戏。包戏与匏瓠古音相同，匏瓠是葫芦，那么伏羲自然也就是葫芦。不管世间争议有多么激烈，可是人们更愿意相信伏羲是曾经存在过的人类，是伏羲时代为人类世界带来了文明。

相传，伏羲与女娲原为兄妹二人，为避天灾听从雷神指引躲进葫芦里避祸，葫芦在南方语言里，常被说成“福禄”，是一种吉祥语，等他二人避祸出来一看，天地间只剩下他们两个，为了繁衍人类，二者便结为夫妻。他们的成婚之地便在天水秦安。《独异志》记载，昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：“天若遗我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。”于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。这便是最初的“红盖头”，由伏羲创造发明。

蜡花舞

秦安作为古成纪之界，在八千年悠久的历史长河中，流传下来的民俗数不胜数，只是慢慢地有些便失了传。盛唐时期，民间流行一种祭祀伏羲的非物质文化遗产------蜡花舞。蜡花舞来源于辞赋，始于7-13世纪。跳蜡花舞一般在夜间进行，以一种自娱自乐的方式存在于民间，以前是有固定的时间，选择在农历正月初九到正月十五这一段时间。与众不同的是，跳舞的都为年龄20岁左右的青年男子，他们装扮成女子，身着大襟云边彩裙或色泽鲜艳的百褶长裙，一手提着装蜡烛的花灯，一手握着丝绸折扇，少则数十人，多则上百人，共同扭动着腰肢，在一挥手一投足间，表达对天地和伏羲的祭祀，表达对国泰民安、生活安乐之情。每到这个时候，但见人群中花灯如海，绸扇如云，个个男子粉面如桃花，看起来与一般女子无异，热闹又繁华。

因为花灯里装着蜡烛，又因为是在腊月里跳，因此又被称为腊花舞。

为什么古代人不直接用女子来跳蜡花舞而要男扮女装呢?因为古代能够跳舞的优伶身份极为低下，被排在下九等之列，有时地位还不如妓女，这么神圣的社火活动，自然轮不到优伶这一类的人群，而一般良家女子又常居深闺，不宜抛头露面，而且古时女子地位不如男子，所以，这种社火祭祀的事情便只能由男子装扮成女子来跳了。虽然只是民间的一种活动，并不登大雅之堂，但是依然在秦安等附近一带的民间自形成了一套与众不同的风俗，并被流传了下来。

在跳蜡花舞的时候，多以秦安小曲伴唱。秦安小曲形成于唐代，流行于宋元，鼎盛于明代，至今已有一千多年的历史，与南音、京韵、兰州鼓子并成为“中国四大雅曲”，有老调与花调之分，并以老调为主，歌词有大乐调(唱上一个完整的历史故事)和小乐调(以情调、民歌为主)两种，并用本地方言传唱。

秦安小曲最重要的道具有三样：三弦、摔子、四片瓦。在弹拨、打击中边唱边配乐，唱腔曲调丰富，既有“文人雅士”清雅格调，又大量保存了明清俗曲的“原始基因”。在民间活动中极富有流行性。

在秦安当地经常有蜡花舞和秦安小曲的表演，不过，解放后，跳蜡花舞的便都为女子了，毕竟这种舞蹈由女子表演更富有观赏性，并且也不仅仅只是在腊月期间跳，也不仅仅只在院落或红白喜事的时候跳，而是想跳便可以随时随地的跳，想唱便可以随时随地的唱，再也不是当初那女子不宜抛头露面只能男扮女装的时刻了。而且蜡花舞和秦安小曲又常常可以分开表演，各成一处夺目的风景，不仅在民间演出，有时也登上舞台形成专业的一套表演……