《老子真经》是人类最高智慧，超越宗教、科学，远非《道德经》可比
我们用甲骨文字义解读《郭店楚简·老子甲》，发现了老子在函谷关写下的《老子真经》的内容。
为了帮助大家一起认识《老子真经》，我们通过前面八篇文章，为大家用甲骨文字义解读了《道德经》中的「弗」、「不」、「亡」、「为」、「又」、「天」、「大」、「地」、「万」、「物」、「自」、「道」字。大家一定看到了，在《道德经》中，这些主要的字几乎都是对《老子真经》的误读。
在这篇中，我们将为大家揭示蕴含在这些误读字背后真正《老子真经》的内涵。
《老子真经》是人类的最高智慧、超越了人类已知的宗教、科学，是一种超越现代科学对「完整世界」的透彻认识，是一种让宗教变成明明白白的「心智系统」训练。
一、「重叠结构世界」：《老子真经》的真实世界背景
1、「重叠结构世界」
现代科学认识的世界是牛顿经典力学所描绘的「单一结构世界」，而《老子真经》所描绘的世界是「重叠结构世界」！
「重叠结构世界」就是：「完整世界」由两个性质完全不同的真实世界重叠而成，其中，一个真实世界是人的感官能感觉到的「显性世界」，还有一个真实世界是人的感官感觉不到的「隐性世界」。
「重叠结构世界」的主体是「隐性世界」。也就是说，在「显性世界」中所存在的一切，主体都在「隐性世界」中；在「显性世界」中所发生的一切，原因、机理、动力也都在「隐性世界」中。
绝大部分人可能第一次接触到「重叠结构世界」的概念，但是，「重叠结构世界」是人类所有传统文化的真实世界背景。
中华传统文化的「儒、释、道、中医、内家功夫」、古希腊哲学中的「形而上学」、源自犹太教的「上帝信仰」都建立在「重叠结构世界」基础上。只是人类习惯于用感觉经验理解经典，而且，在之前的历史环境中，缺乏「重叠结构世界」的知识背景以及体验技术，所以，读不出「重叠结构世界」的内容。
但是，人类的哲人们一直没有停止过向人类传达「重叠结构世界」的努力，柏拉图在《理想国》中的「山洞隐喻」，庄子在《齐物论》中的「庄周梦蝶」，诸子百家中的阴阳家所说的「阴为实阳为虚」，都是在当时知识、技术背景下，对「重叠结构世界」的最为完美描述与体验引导。
包括，汉字源头——甲骨文也是为了向后世人类传递「重叠结构世界」原理，而创造的图示。
上图，左边是甲骨文「天」字，右边是甲骨文「二」字，这两个甲骨文都用来表示「重叠结构世界」。在《郭店楚简·老子甲》中，主要是用甲骨文「二」字来表示「重叠结构世界」。
2、在「重叠结构世界」中的人，是什么样子的呢？
既然，「完整世界」是重叠结构的，那么，在其中的人自然也是重叠结构的，但是，「重叠结构人体」要比「重叠结构世界」复杂得多。
上图，左边的甲骨文「人」字与中间的甲骨文「身」字分别表示「重叠结构人体」中的显性人体与隐性人体，但是，这两个处在「重叠结构世界」中的人体仅仅是「真正的人」的载体，「真正的人」是被承载于「隐性人体」中的元神本体。
上图右边金文「怠」字的外框结构是个反向的「人」字表示「隐性人体」的意思，在金文「怠」字中间位置的「厶」字，就表示「真正的人：元神本体」。
也就是说「完整人体」包含有三层人体，更为复杂的是，这三层人体各自都带有意识，「完整人体」有三层意识。
第一层人体是显性人体，用慧能大师的说法就是「化身」。第一层意识，借用弗洛伊德心理学的概念来说是「本我意识」，用佛教的语言来说，就是产生「六识」的「遍计执性」，用道家的语言来说，就是「欲神」。没有经过「心智系统」训练的人，主要是以第一层意识主导整个「重叠结构人体」的思维与行为。
第二层人体是隐性人体，用慧能大师的说法就是「报身」。第二层意识，借用弗洛伊德心理学的概念来说是「自我意识」，用佛教的语言来说，就是产生第七识「末那识」的「依他起性」，用道家的语言来说，就是「识神」。
第三层人体是元神本体，用慧能大师的说法就是「法身」。第三层意识，借用弗洛伊德心理学的概念来说是「超我意识」，用佛教的语言来说，就是产生第八识「阿赖耶识」的「圆成实性」，也就是「真如自性」、「如来藏」，用道家的语言来说，就是「元神」或者「谷神」。
3、《老子真经》与「重叠结构人体」的关系
《老子真经》的内涵是什么？我们先从佛教的修行说起，佛教修行的目的在于，让「元神本体」从「重叠结构的人体」中解脱出来，解脱出来了，释迦摩尼佛所传授的佛教修行就圆满了。「显性人体」与「隐性人体」对于佛教修行来说都是需要抛弃的东西。
而《老子真经》对「重叠结构的人体」来说，不仅要让「元神本体」解脱，而且还要让「显性人体」与「隐性人体」跟着「元神本体」一起解脱。这就是道家文化中「长生不老」的来源，只是「显性人体」不是在「显性世界」中长生不老，而是跟着元神本体回到隐性世界中长生不老。
而且，《老子真经》的内涵与佛教、道教修行所不同的是，并不需要回避世俗社会，在《老子真经》的逻辑看来，一个元神本体穿上覆盖全身的隐性人体，本身就是到显性世界的出家，所以，不需要在显性世界中再次出家，显性世界中的世俗社会环境，就是训练「心智系统」的最好环境。
所以，随着「心智系统」训练的层次提升，练习者还要主动提升生活、工作更为复杂的环境，比如，去给诸侯国君主管理国家……
二、《老子真经》中让元神本体、隐性人体、显性人体一起解脱的路径
在《郭店楚简·老子甲》中，非常详细地讲述了，元神本体、隐性人体、显性人体一起从显性世界解脱，回归隐性世界的练习方法。
整个练习方法包含着两大进程。
在第一大进程中，又包含了两个小的进程：
第一个小进程是：从由第一层意识主导「重叠结构人体」，转换到由第二层意识主导「重叠结构人体」。
第二个小进程是：再由第二层意识主导「重叠结构人体」，转换到由第三层意识，也就是元神本体意识主导「重叠结构人体」。
在第二大进程中，包含了两个方面的练习：
第一个方面的练习是：在日常的生活、工作中，元神意识要感应「重叠结构人体」所处系统中的「系统自动力」，在感应到的同时，让隐性人体顺应这种「系统自动力」。这种练习其实就是孔子说的「从心所欲不逾矩」，王阳明说的「随感而应无物不照、此心不动随机而动」。
第二个方面的练习是：感知、回收流散在显性人体与隐性人体中的元神本体的「能量」，把这种「能量」回收干净了，元神本体就能带着隐性人体与显性人体一起回归隐性世界，在隐性世界中恢复生命的原本状态。
如果将来大家能够读到《老子真经》，就会发现《老子真经》就像是一本教科书，从原理、结构、过程、方法、结果都讲得非常的清晰，具有很强的实际操作性，一点都没有被后世标注过的《道德经》那样的玄乎感觉。
三、《郭店楚简·老子甲》的章节分析
从上图《郭店楚简·老子甲》与《道德经》的章节序列对比，我们是否发现：《郭店楚简·老子甲》按照《道德经》章序划分的21章，零散地分散在了《道德经》中，那么，《郭店楚简·老子甲》本身章节序列是不是也是打散的呢？
《郭店楚简·老子甲》的章节序列是非常完整的，《郭店楚简·老子甲》总体上分为上、下两篇，上篇共17章，下篇共4章。
上篇的17章分为四个部分：
第一部分是正式开始练习之前的准备，共四章，其中，第一章老子提出了训练「心智系统转换」的总体策略：先强化第二层意识，在第二层意识强化的基础上再强化第三层意识。第二章老子打了一个比方，用来说明「强化第三层意识」对在现实社会中面对竞争关系的帮助，这是在给初学者鼓劲、打气，第三章老子说了普通人练习《老子真经》需要解决的三大根本性问题，第四章老子说，为了练好《老子真经》需要不断提升练习环境的难度，要为国君去管理国家。
第二部分是《老子真经》的核心部分，是训练的总体框架以及基本功的所在，共七章，从第五章到第十一章。除了第五章是训练的总体框架以及基本功，在其他章节中，还包含了「内思（一种很高的思考方法）」的运用方法、精通技艺的运用方法、以及初学者与练习资深者如何避免在不同练习过程中会犯的错误。
第三部分是老子对自己练习《老子真经》的全景式描述，共五章，从第十二章到第十六章。其中既有全景式的描述，也有类似如何打坐、如何强化元神意识的掌控、如何回收能量的分享。
第四部分是老子对推广《老子真经》的建议，只有一章，第十七章。
下篇的4章，只有一个内容
是老子专门对感知、回收元神本体「能量」的论述，这部分很像是一个专题论述，所以，被独立拿了出来，成为下篇。在下篇中，老子对感知、回收能量进行了更为深入的论述，提出了在回收能量的过程中，「系统自动力」在其中的作用。
我们有理由相信，《郭店楚简·老子甲》中所包含的内容，就是非常完整的，老子在函谷关写下的《老子真经》
