沙耶之歌出不出续作，是作者的自由

基于故事的完整性，沙耶之歌就不该出续作。

沙耶之歌出续作就像乔治奥威尔要写《1985》，赫胥黎要写《丑陋旧世界》，扎米亚京打算提笔书写《你们》，因为短暂，所以永恒，将永恒续命，好比剪掉彗星的尾巴，强制把它伪装成行星，有人质疑说质量不够大啊，创作者就会告诉你因为距离太远，总之一言以蔽之就是画蛇添足。

当然有人会拿篇幅说事，说太短小，留下太多口子可供填补。在这里，我也对《沙耶之歌》的篇幅颇感意外，因为整个故事相当于截取了一小片段再从中细心勾勒波澜。说是游戏，实际是部短小精悍的短篇音像小说。日本有声文学向来习惯大而整，导致描枝绘叶难免拖沓，但《沙耶之歌》在构思上很好地回避了这点。这也是我之所以说它短小却完整，能成为永恒的主要原因之一。

但话又说回来，基于市场品牌的口碑，沙耶之歌就不该不出续作。

道理很简单，你不能否认有人因看了续作而跑回去看原作。总有人通过便捷渠道领先一步站到了审美的制高点，但不排除会被后来者挤下去的可能。作为观众，必须得认这种可能性，哪怕你长久自信于自己的审美而产生优越感，选择对后来者视而不见，但不代表后来者不存在。毕竟《沙耶之歌》又不是你创作的，写到这，对于出不出续作，我的观点是作者完全有选择的自由。

《沙耶之歌》涉及到了一个很好的题材——“存在感“。在文学上这个题材有独特的生命力，这个世界只有少数人看得到真相，如果把真伪作为存在与否判断的标准，我就能说只有少数人是存在的，其他一律不存在。文学家看到了真相，于是有了反乌托邦题材，有了《1984》，有了《美丽新世界》，有了《我们》。证明这些伟大的璀璨群星曾经存在过。

卡尔维诺说我们从原始人缓慢进化成非自然人，原始上由于与天地浑然一体，因而与生物没有区别，可以称之为还不存在；非自然的人由于混同在产品和环境之中，因而不与任何东西发生摩擦，同周围的事物（自然或历史）不再有关系（斗争与通过斗争得到的和谐），而只是抽象地“发挥作用”，也是不存在的。

意思是说本质上人是不存在的，也能理解为存在的只有作品。

人活着的目的无非就是要证明自己存在或存在过，上到皇亲国戚，为争夺权力留下的历史脐带；下到平头百姓，因对物质迷恋最终也不过是化作一桩椅子坟，尝试的整个过程我称之为”世俗“，”世俗“也是作品，可惜的是，这类作品本身就是不存在。不管皇权统治还是尸体崇拜，几千年来人类一直孜孜不倦，只不过因所处位置不同导致方式有别而已，本质就是不存在。

肉块的存在预示着灵魂的不存在，假如灵魂存在，按之前的标准，这个灵魂必定属于精神层面，对错是次要，起码这是作者自己的答案。《沙耶之歌》续作如果能抓住“存在感”这个问题展开研究，大致预判续作将有大料可供扩展，跟《命运石之门0》的命运一样，有着同样宽广灿烂的前程。

《沙耶之歌》存在于每个观众的心里，因为它的诞生不受物质和利益的左右，所以得排除在世俗之外，至于续作是否依然能坚持这种创作初心，得看作者本身把这件事定义在什么基础之上。这是我看待沙耶之歌将出续作一事的观点。