03读夏本纪
读五帝本纪那节我提到过，以小人之心度之，舜和禹之间有杀父之仇。禹父鲧治水无功，舜汇报给当时的天子尧，流放了鲧，鲧最终死在流放之地。
按说，禹应该怨恨舜呀，舜也应该忌惮禹呀，就算不赶尽杀绝，也该是上位者舜不敢用禹，下位者禹不服气舜，埋了仇恨的种子，蠢蠢欲动。然而事情并没有发展成复仇惨剧，舜心怀坦荡，仍然启用有才能的禹子承父业去治水；禹呢，“伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”不仅没有怨恨还有点愧疚呢，那个时代的人是淳朴呢，不在意父子伦理呢，还是就事论事对事不对人？
大禹“薄衣食，卑宫室，左准绳，右规矩，载四时”，最终“开九州，通九道，陂九泽，度九山”。大禹往简单了说，是个拓荒者。他踏遍每一寸土地、山川、河流，了解清楚每个地方的风土特产，因地制宜确定好上贡给天子的贡品，划分耕地、开辟道路、植树造林、引水导流，带领益和后稷教会人民种田，部落里食物多的，分给那些食物少的，以到达平均。这一趟出行，必然是绘了一幅江山地图。为华夏民族大规模繁衍、各诸侯间互通交流做出了巨大的贡献。
还记得五帝本纪里提到的尧三年之丧毕，舜让其子丹朱；舜三年之丧毕，禹让其子商均，诸侯们都就舜禹而远丹朱、商均。轮到禹亡，将天下教给治水时的好哥们益，禹三年之丧毕，益照惯例，让禹之子启，熟料这一让真将天子位给让出去了，诸侯都去拜见启而远离益。这个事情私以为大概有三种理解：一种是温饱不愁，人类伦理慢慢发展，自私的感觉日渐抬头，好东西当然想捂在自个家；一种是启实在太优秀，诸侯们都很喜欢他；一种是益太不得人心。反正不管如何，尧舜禹全民公投，选取下任天子的所谓禅让制自此结束了。
启之后就是后代正统所推崇的兄死弟及或父死子及的即位模式，说到夏后氏孔甲那一代，据史书记载，这哥们还曾经吃过龙肉，且觉得很好吃，回味起来又问御龙氏索求，御龙氏哪敢真去屠龙，被这要求吓得连夜就逃。一个王朝繁衍久了，到后世总有些不屑子孙出来。
夏最后一任就是有名的桀，这娃接收的也是个烂摊子，很多诸侯已经背叛了夏王朝。桀破罐子破摔，也不想着重振祖上雄风，照旧欺负百姓，囚禁诸侯。这被囚禁的就有个殷商始祖，唤做汤。书上这一段叙述寥寥数语，也不晓得这孩子为啥囚禁汤，又为啥没杀给放了。这一放就是给自己找了个终结者。汤笼络诸侯，起兵伐桀，桀败走，估计被流放到未开发的地方，没多久死了。至此夏朝算完。
那个时代的天子-诸侯制度，天子并没有特别大的权力，说到底是个以威望德行让周围人服气的。一旦你德行差引得诸侯不满，或者诸侯有点野心的，大家手上都有兵，很容易被干掉，这天子当得可谓是如履薄冰。有句话叫：卧榻之侧，岂容他人鼾睡。慢慢发展下去，天子为了巩固自己的地位，不要再随随便便被人流放，当然想搞集权啦。
