宇宙的第一个声音： 唵(om)

唵(梵文：om)是宇宙的第一个声音，根据印度古吠陀经的传统，“唵”这个音节在印度文化里非常神圣，它认为“唵”是世上所出现的第一个音，也是婴儿出生后所发出的第一个音，被认为这是一个圣洁音节。OM是一个经常在佛经和印度教经典里出现的种子字，并有其特殊的意义。一般印度人都会在门口饰上这个字，以保家宅平安。在佛教中，唵是咒语(佛教语）的发声字，“唵”字包括有所谓摄伏的作用,据说行此法时,可使一切诸天龙神听从指挥。这个唵音，也即是圣经、古兰经中的阿门。在中国某些符箓中有运用到此字。 om的元音“o”是复合元音，由“a” 、“u”复合而成，故om也写作“aum”，为a、u、m三字合成，OM与AUM常交替使用。om，意译为“极赞、极至”,在奥义书中，此字被赋予深奥的哲学、神学内涵。在哲学上，om字是印度哲学范畴系统中的最高范畴——梵（原人、我）的别称，被赋予与梵一样的哲学内涵，包摄着经验世界和超验世界的一切；此岸众生，彼岸神明，都住在这个圣字之中：“om字就是这个世界的一切”。“aum，此字即此一切；它的解释是：过去、现在、未来，一切唯此aum字。此外，超三世者，亦惟此aum字”；它还被尊为婆罗门教三大圣典——《梨俱吠陀》、《婆摩吠陀》、《夜柔吠陀》的精华、核心。 om字持诵效验是从“om字持诵瑜伽”产生。如何获得最好、最大的效验？《歌者奥义》（Ⅰ.1.10）说：“有二人举行（Saman）祭典，其中一人如是知道（om字奥义），一人不知。知与不知大有区别。运用知识、虔诚、奥义来主办祭典，那是会有更大的效验。”这则奥义强调，对om字圣音进行持诵，首先要有om字奥义的知识。以这样的知识作为方便，持诵效验的强度才会变得更大、更高。“应知有两种知识，正如知梵者所称的上智和下智。”“下智是《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《婆摩吠陀》、《阿闼婆吠陀》；语言学、仪轨学、语法学、字源学、韵律学、天文学。上智则是对不灭境界的认识。”这两则奥义阐明上智是超验性的，是对超验的不灭境界的认识：“不可见、不可执、无家族、无种姓、无眼耳、无手足；常住、遍入、遍在、细中细。这就是不可灭。”这不可灭境界也正是圣音om字的超验境界：“那声音就是om字音节。它的至极境界就是寂静、无声、无畏、无忧、喜悦、满足、安稳、不动、不死、不退、常住。”下智是经验性的，是对经验世界的认识，包括四吠陀和吠陀支在内的一切世俗知识、科学。用上智持诵om字所产生的效验和用下智持诵om字所产生的效验，自然也有区别。前者是超验性的，后者是经验性的。《鹧鸪氏奥义》（Ⅰ.1.1）说：“om！知梵者证得最高境界。他知道梵是真实，是智慧，是无限，住于秘藏，在最高天，他便实现与梵一起的所有愿望。”这里讲的“证得最高境界”即是获得超验性的最大效验。“实现与梵一起的所有愿望”有二义：从超验视角说，是实现与梵同一、不灭不二的超验；从经验视角说，是实现与梵共享天乐的经验性效验。又如，《歌者奥义》（Ⅰ.1.8）说，“凡朗诵圣音om字者，他便是众愿实现之人。” 再按《蛙氏奥义》的说法，“我”（atman）即是om字圣音。此字外在地展现为“有音”的形式，内在地隐藏着“无音”的胜境。“有音”谓om字元音“o”所含三个音素：“a、u、m”。 （一）知第一音“a”字者，将实现所有的愿望，并得第一； （二）知第二音“u”字者，不会投生于不知梵的家族； （三）知第三音“m”字者，建立一切，并且没入其中。 “无音”谓“无音，无所设施，息灭，吉祥，不二，如是om字即是我；如是知者，便能以我入我。”显然，有音的三种效验是经验性的；无音的效验是超验性的。“以我入我”含有甚深的奥义。第一个“我”是经验性的个我、小我；第二个“我”是超验性的大我、宇宙之我。om字即是二我，二我即是om宇。如是理解om奥义，并据此持诵om字神咒，便能融经验性之小我入于超验性之大我，从而体验到om与二我、圆融无碍的最高精神境界，超验效验。 奥义书有多个om字所摄的范畴系统，其中《歌者奥义》和《慈氏奥义》二书所列较详细。《慈氏奥义》按om字三个成分——a、u、m 所含不同的意义提出一个三重形式的范畴系列： １．（性别三形式）：阳性、阴性、中性。 ２．（光的三形式）：火、风、太阳。 ３．（王权三形式）：梵天、紧思天、遍入天。 ４．（口呼三形式）：家主祭火、（祭坛）南方祭火、东方祭火。 om字包摄 ５．（知识三形式）：《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》。 ６．（时间三形式）：过去、现在、未来。 ７．（世界三形式）：大地、大气层、虚空。 ８．（热的三形式）：气息、火、太阳。 ９．（滋养三形式）：食物、水、月亮。 １０．（思惟三形式）：智、意、我（灵魂）。 １１．（气息三形式）：呼吸、下气、遍气。