等无间

《大乘阿毘達磨雜集論》卷5〈三法品 1〉：「等無間緣者。謂中無間隔。等無間故。同分異分心[1]心法生。等無間故。是等無間緣義。中無間隔等無間者。不必剎那中無間隔。雖隔剎那。但於中間無異心隔。亦名中無間隔。若不爾入無心定心望出定心。應非等無間緣。然是彼緣。是故於一相續中前心望後心。中間無餘心隔故。是等無間緣。如心望心當知心法亦爾。同分異分心心法生等無間者。謂善心[＊]心法望同分善異分不善無記無間。生心[＊]心法為等無間緣。如是不善無記心[＊]心法望同分異分無間。生心[＊]心法亦爾。又欲界心[＊]心法望欲色無色界及無漏無間。生心[＊]心法為等無間緣。如是色界等心[＊]心法各各別望色界等及欲界等無間。生心[＊]心法如其所應盡當知。」(CBETA, T31, no. 1606, p. 714, a10-24)

[1]心法＝心所【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊1-1]心法＝心所【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊1-2]心法＝心所【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊1-3]心法＝心所【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊1-4]心法＝心所【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊1-5]心法＝心所【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊1-6]心法＝心所【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊1-7]心法＝心所【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊1-8]心法＝心所【宋】＊【元】＊【明】＊。

略说：【等无间】又叫【中无间隔】，是说中间没有间隔其他的法，不是说这个法时时刻刻都在运作。【是故於一相續中前心望後心。中間無餘心隔故。是等無間緣】所以在一个连续的过程中，前心望后心，中间没有其他心间隔的缘故，是等无间缘。第八识是前七识的等无间缘，第七、八识是前六识的等无间缘，第六、七、八识是前五识的等无间缘，同时各心、心所法连续运作的过程中前心是后心的等无间缘。识的运作好比放电影，每一个识就是一帧画面，很多画面连续不停的播放我们才能看到完整的电影情节，中间要是少了几帧或是混入了其他电影的画面，就会出现情节丢失或错乱。